בראשית ביאור כפילות שנות האדם (1 צופה)

[אורי]

צ''ע בסוף הפרשה מוזכר שנות האדם וכל הדור ההוא בכפילות. דהיינו קודם כמה חי לפני שהוליד בנים ואח''כ כמה שנים לאחר שהוליד בנים. ושוב כופלים כמה ביחד הוא חי.

צ''ע מדוע לסכם לנו את השנים וכי לא יודעים לחשבן לבד. זה מיותר. וביותר בפרשת נח שם גם מוזכר מנין השנים אך בלי הסיכום כמה כל אחד חי חוץ מנוח וצ''ע מאי שנא בכל זה.

 

[שי למורא]

צ''ע בסוף הפרשה מוזכר שנות האדם וכל הדור ההוא בכפילות. דהיינו קודם כמה חי לפני שהוליד בנים ואח''כ כמה שנים לאחר שהוליד בנים. ושוב כופלים כמה ביחד הוא חי.

צ''ע מדוע לסכם לנו את השנים וכי לא יודעים לחשבן לבד. זה מיותר. וביותר בפרשת נח שם גם מוזכר מנין השנים אך בלי הסיכום כמה כל אחד חי חוץ מנוח וצ''ע מאי שנא בכל זה.

לחץ כדי לכווץ...

ז"ל הרמב"ן (בראשית ה ד) בעבור ארך חיי אלה הראשונים, יפרוט ימיהם קודם הולידם וגם אחר כך, ויכלול כלם בסוף, עד הדורות שאחר המבול.

 

[בקלם]

לכאו' באה התורה לחלק את החיים של האדם עד שהוא הוליד את אותו בן שהיה לו משמעות להביא לנח, דהיינו שאינו דומה החלק של חייו בלא אותו בן לחלק של חייו עם אותו הבן, וצ"ת.

 

[אורי]

ז"ל הרמב"ן (בראשית ה ד) בעבור ארך חיי אלה הראשונים, יפרוט ימיהם קודם הולידם וגם אחר כך, ויכלול כלם בסוף, עד הדורות שאחר המבול.

לחץ כדי לכווץ...

כן זה ידוע לי רק שלא הבנתי כלום

לכאו' באה התורה לחלק את החיים של האדם עד שהוא הוליד את אותו בן שהיה לו משמעות להביא לנח, דהיינו שאינו דומה החלק של חייו בלא אותו בן לחלק של חייו עם אותו הבן, וצ"ת.

לחץ כדי לכווץ...

לא זו היתה השאלה. אלא לשם מה הסיכום הסופי.

אכן האי שתא ראיתי מה שכתב בזה באור החיים הקדוש ועדיין צריך תלמוד רב

 

[שי למורא]

כן זה ידוע לי רק שלא הבנתי כלום

לחץ כדי לכווץ...

כוונת התורה להדגיש את זה שחיו הרבה שנים, שהרי אילו לא היו חוטאים היו כולם ממשיכים לחיות הרבה שנים, ורק מפני שחטאו התקצרו שני האדם, וכפי שהרמב"ן מרחיב בהמשך הפרשה.

 

[אורי]

כוונת התורה להדגיש את זה שחיו הרבה שנים, שהרי אילו לא היו חוטאים היו כולם ממשיכים לחיות הרבה שנים, ורק מפני שחטאו התקצרו שני האדם, וכפי שהרמב"ן מרחיב בהמשך הפרשה.

לחץ כדי לכווץ...

אכן כן אבל לצורך זה די להודיע את השנים לפני שנולד בו ושנים שחי אחר כך. הסיכום כבר ידוע לכל ילד קטן שיודע חשבון