וישלח גיד הנשה - עַל־כֵּ֡ן לֹֽא־יֹאכְל֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־גִּ֣יד הַנָּשֶׁ֗ה (1 צופה)

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 08:00

לפי פשוטו הוא "זכר למעשה" וכיוצא בזה

רשב"ם - על כן לא יאכלו: לזכרון גבורתו של יעקב וגם שעשה לו הקב"ה שלא מת:

ספורנו - "על כן לא יאכלו בני ישראל" כדי שיהיה ההיזק אשר הורע בנגיעת כף הירך היזק בדבר בלתי נחשב אצלנו:

הצעיר שבחבורה · יום שני בשעה 08:03

וראיתי בהדר זקנים שהביא כמה פירושים, ואחד מהם

ד"א על שם שהוזק קבלו עליהם בניו שלא יאכלו מגיד הנשה, משל לאדם שחש בראשו תמיד ומקבל עליו שלא לאכול עוד מן הראש כדי שיהיה לו רפואה

והדברים טעונים ביאור, מהי הרפואה שתהיה לו לאדם באי אכילתו מן הראש?

דומני שעל פי ביאורו של המלבי"ם, מקבלים הדברים אור נפלא

אחר כי בשר הבע"ח הנאכל מתהפך לבשר האדם הנזון, וע"כ הזהיר מאכילת הטמאים ושקצים, כי בזה יקנה האוכל טבע הדורס והאכזריות,
ע"כ אחר שראו כי נגע בכף ירך יעקב, שבגיד הזה צרורה התאוה והחומריות, עד שאף יעקב שנפרד מכל גשמיותו לא נפרד הגשמיות מגיד הזה,
וא"כ גם גיד הבהמה משחתו בו כח הבהמי והתאוני שלא יפרד משם, והאוכלו ידבק בו כח התאוה,
לכן נאסר להם אכילת גיד הנשה לזכרון כי צריכים להתפרד מכל תאוה ויצר ולהיות קדושים לאלהיהם:

בחקתיך אשתעשע · יום שני בשעה 10:51

הצעיר שבחבורה אמר:
שב"ם - על כן לא יאכלו: לזכרון גבורתו של יעקב וגם שעשה לו הקב"ה שלא מת:

ולכאורה הדברים תמוהים -וכי גבורתו הפיזית של יעקב הוא זה שהציל אותו? אתמהה.

התורה · יום שלישי בשעה 23:03

מעודי תמהתי על האמור בפרשתן (ל"ב, כ"ה-כ"ו-ל"ג): "ויוותר יעקב לבדו וגו' ויגע בכף ירכו וכו' ע"כ לא יאכלו בנ"י וכו",
צ"ע מדוע זה סיבה לכך שלא יאכלו בנ"י גיד הנשה ?

רבי · יום שלישי בשעה 23:07

הרשב"ם והדעת זקנים שם מסבירים:
שהוא לזכרון הנס של יקב אבינו שנהיה צולע ולא מת.

רבי · יום שלישי בשעה 23:08

התורה · יום שלישי בשעה 23:09

אך אני תמה בזה, וכי אם היה מקבל מכה בראש בגין כך לא היו אוכלים בני ישראל בשר ראש, וכן כה"ג,
מה טמון בזה ?

רבי · יום שלישי בשעה 23:10

התורה אמר:
אך אני תמה בזה, וכי אם היה מקבל מכה בראש בגין כך לא היו אוכלים בני ישראל בשר ראש, וכן כה"ג,
מה טמון בזה ?

הדעת זקנים שציטטתי אומר.
משל לאדם שלקה בראש ואומר שלא יאכל יותר מן הראש.
כנראה שזה ענין יותר סגולי במקורו.

התורה · יום שלישי בשעה 23:12

רבי אמר:
כנראה שזה ענין יותר סגולי במקורו.

מה כת"ר מכוון לומר, ועוד, היכן מצינו עוד כדוגמאת זה

רבי · יום שלישי בשעה 23:13

ראיתי עוד טעמים.
ראיתי מובא בשם חזקוני שהוא קנס שבני יעקב הביאו אביהם לכלל סכנה.

רבי · יום שלישי בשעה 23:14

לשון החינוך:
"משרשי מצוה זו, כדי שתהיה רמז לישראל שאף על פי שיסבלו צרות רבות בגליות מיד העמים ומיד בני עשו, שיהיו בטוחים שלא יאבדו, אלא לעולם יעמוד זרעם ושמם, ויבוא להם גואל ויגאלם מיד צר. ובזכרם תמיד ענין זה על יד המצוה שתהיה לזכרון, יעמדו באמונתם ובצדקתם לעולם. ורמז זה הוא לפי שאותו מלאך שנלחם עם יעקב אבינו, שבא בקבלה שהיה שרו של עשו, רצה לעקרו ליעקב מן העולם הוא וזרעו ולא יכול לו, וציערו בנגיעת הירך, וכן זרע עשו מצער לזרע יעקב, ולבסוף תהיה להם ישועה מהם, כמו שמצינו באב שזרחה לו השמש לרפואתו ונושע מן הצער, כן יזרח לנו השמש של משיח וירפאנו מצערנו ויגאלנו, אמן במהרה בימינו".

רבי · יום שלישי בשעה 23:15

התורה אמר:
מה כת"ר מכוון לומר, ועוד, היכן מצינו עוד כדוגמאת זה

לא מצאתי עוד דוגמאות לדבר.
אבל כנראה שזה היה דבר נפוץ, וצריך מקור.

התורה · יום שלישי בשעה 23:20

רבי אמר:
זה היה דבר נפוץ

היכן ?

רבי · יום שלישי בשעה 23:24

התורה אמר:
היכן ?

אמרתי כבר שאין לי מקור אל הדעת זקנים בלבד.

התורה · יום שלישי בשעה 23:25

רבי אמר:
אמרתי כבר שאין לי מקור אל הדעת זקנים בלבד.

אז מי יימר לכת"ר שהוא דבר שנהוג אצלם הרבה

רבי · יום שלישי בשעה 23:27

הדעת זקנים

התורה · יום שלישי בשעה 23:28

רבי אמר:
הדעת זקנים

איך כת"ר רואה כן מדבריו שזה היה נפוץ ?

רבי · יום שלישי בשעה 23:29

התורה אמר:
איך כת"ר רואה כן מדבריו שזה היה נפוץ ?

עיינתי שוב ובאמת אין ראיה שזה נפוץ.
הוא כותב דרך משל.

התורה · יום רביעי בשעה 12:41

רבי אמר:
עיינתי שוב ובאמת אין ראיה שזה נפוץ.
הוא כותב דרך משל.

אם כן השאלה עודה קיימת:

התורה אמר:
אך אני תמה בזה, וכי אם היה מקבל מכה בראש בגין כך לא היו אוכלים בני ישראל בשר ראש, וכן כה"ג,
מה טמון בזה ?

יוסף צ. הירשמן · יום חמישי בשעה 16:13

במדרש מובא שכף הירך הוא כנגד דורו של שמד, דהיינו התקופה שהיתה בימי מלכות רומי המרשעת, כמה עשרות שנים לאחר חורבן הבית, שאז גזרו על לימוד התורה וקיום המצוות, וכמעט הצליחו לעקור תורה ומצוות מישראל לגמרי ח"ו.
עד שעמדו רבותינו ביבנה והחזירוה, והם רבי מאיר ורבי יהודה רבי יוסי רבי שמעון וחבריהם, שלמדו בצעירותם אצל רבי עקיבא, ולאחר מותו של רבי עקיבא כמעט אבד זכר ישראל, והם התחבאו מפני השמד והיו לומדים ומקיימים מצוות בסתר, וכשנחלש השמד והגזירות בטלו, עמדו ביבנה והקימו את הסנהדרין מחדש ולימדו לישראל את התורה שנשכחה.

ואגב, מובא במדרש בפרשתן על פסוק "אם יהא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה הנשאר לפליטה" ש"המחנה האחת" זה ישראל הדרים בארץ יהודה, שבהם נתקיים "והכהו", ו"המחנה הנשאר" הם ישראל שהיו אז בארץ בבל, שעליהם לא נגזרה גזירה, והיו מתענים כל שני וחמישי עבור אחיהם [מדרש הגדול].

וידוע שמעשה אבות סימן לבנים, ועקירת גיד הנשה שבכף ירך יעקב היה סימן לשמד הנורא שהיה בימי בניו, והיינו ששרו של עשו עקר שורש החיות שיש באיבר זה, והנה עם ישראל הם כמו קומת האדם, שראשו הוא דורות הראשונים, ורגליו הם דורות הגלות, וב"עקביים" יבא משיחנו במהרה, וממילא כשבאו בני ישראל לדור המרמז נגד איבר זה נעקרה חיות קדושתם ע"י עשו [שהוא אדום ובני רומי באו מזרעו], וכל מה שעבר על יעקב עבר עליהם.
וכיוון שאיבר זה חיותו נעקר, כל בהמה שבעולם שיש בה איבר זה אין בה חיות של קדושה, ולכן נאסרה אכילתו.

עד כאן ממה שראיתי בספרים בקצירת האומר, והדברים עתיקין ובער אנכי ולא אדע.

וישלח גיד הנשה - עַל־כֵּ֡ן לֹֽא־יֹאכְל֨וּ בְנֵֽי־יִשְׂרָאֵ֜ל אֶת־גִּ֣יד הַנָּשֶׁ֗ה (1 צופה)

בית המדרש/הלכה ומנהג

בית המדרש/הלכה ומנהג

משתמש רגיל

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש ותיק

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש ותיק

משתמש מוביל

משתמש ותיק

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה

נושאים דומים