ויצא ״עם אשר תמצא את אלוהיך לא יחיה״ האם באמת רחל מתה מחמת כך? (2 צופים)

[אמרי שפר]

בביאור הפס’ הנ"ל נחלקו המפרשים. ברש"י משמע שזה היה קללה שקילל יעקב. בספורנו כתב דיעקב חשב דאחד מן העבדים לקחם כדי לעבוד אותם ולחזור לסורו וממילא חייב מיתה כדין עובד ע"ז. אמנם האוה"ח כתב "לא יחיה" כדין בן נח, והיינו דבן נח שעבר על אחת משש מצוות בני נח חייב מיתה והכא הרי גזל.

וילה"ק לדברי האוה"ח א"כ מה זה משנה אם יעקב היה יודע דרחל גנבתם הא סו"ס היא חייבת מיתה מן הדין כבן נח שגזל. [ויש שתירצו ע"פ שי’ הרמב"ן דלאבות היה דין ישראל וממילא אפש"ל דיעקב חשב שזה אחד מן העבדים שגנב וחייב מיתה כדין בן נח שגזל, ולא ידע יעקב כי רחל גנבתם והיא הרי דינה כישראל שאינו חייב מיתה על הגזל. אמנם לפי מה שנתבאר לעיל פרשת תולדות עה"פ "וישמור משמרתי" בשם החת"ס בשי’ הרמב"ן א"א לומר כנ"ל ועיי"ש.] ועוד שמעתי להק’ מסבי שליט"א דלמה נתחייבה מיתה הרי לקחה את התרפים כדי למנוע את אביה מלעבוד ע"ז ופשיטא דבכה"ג לא חשיב גזל דהרי מצווה לאבד כל ע"ז שבעולם אפי’ אינה שלו.

ובפשטות אפשר ליישב דקו’ אחת מיתרצא בחברתה דיעקב חשב דאחד מן העבדים גנבם אמנם לא כדי לעבוד ע"ז כמש"כ הספורנו אלא לצורך עצמם או למוכרם ולכן רק מדין שהיו בני נח שחייבים מיתה על הגזל אמר יעקב "לא יחיה", ולא ידע כי רחל גנבתם בשביל להפריש את אביה מע"ז וע"כ לא חייבת על זה מיתה, ומ"מ מתה מחמת זה דהוי כשגגה שיוצאה מלפני השליט.

אמנם קשה למה הספורנו היה צריך לומר שמא לקח אחד מן העבדים ע"מ לעבוד תיפו"ל כמש"כ האוה"ח דחייב מיתה כבן נח שגזל.

הרחבתי בס"ד במאמר שהתפרסם במדור מאמרים.

״עם אשר תמצא את אלוהיך לא יחיה״ האם באמת רחל מתה מחמת כך?

עם אשר תמצא את אלוהיך לא יחיה וכו’ ולא ידע יעקב כי רחל גנבתם (ל"א ל"ב) בביאור הפס’ הנ"ל נחלקו המפרשים. ברש"י משמע שזה היה קללה שקילל יעקב. בספורנו כתב דיעקב חשב דאחד מן העבדים לקחם כדי לעבוד אותם ולחזור לסורו וממילא חייב מיתה כדין עובד ע"ז. אמנם האוה"ח כתב "לא יחיה" כדין בן נח, והיינו דבן נח...

• אמרי שפר
• אתמול ב 11:08
• קטגוריה: חומש בראשית