פסח, חודש ניסן המקור להנחת 10 פתיתים

[נדיב לב]

לגבי המנהג שמניחים 10 פתיתים, רציתי לומר, שהמקור למנהג עפ"י הגמ' פסחים ז: דילפינן מקראי, שצריך לחפש לאור הנר. וחלק משרשרת המקראות בגז"ש הוא מקרא 'ויחפש בגדול החל ובקטן כלה', שנאמר לגבי שליחי יוסף שחיפשו את הגביע אצל עשרת השבטים. אלא ששם מיירי בעלייה השניה ששמעון הצטרף אליהם, ולפי זה הרי שמנו 11 ולא 10. אך שמא י"ל מכיון שידעו השליחים שהגביע נמצא אצל בנימין, שהרי הם החביאו אצלו מבעוד מועד, ממילא לא שייך לומר 'חיפוש' לגבי בנימין והרי הם סך הכל 10.

והראו לי בזמנו שכבר עמדו בזה גדולים ממני.

 

[ממגד שמים]

אכו, ע"פ קבלה העניין של 10 ו-11 זהים הם, אלא שיש בזה גם המתקה של עניין הרע [-קטורת וכו']
וא"כ הרי זה עצם העניין של ביעור החמץ, המתבטל בדבר שבקדושה.

 

[ג"א מצטרף]

לגבי המנהג שמניחים 10 פתיתים, רציתי לומר, שהמקור למנהג עפ"י הגמ' פסחים ז: דילפינן מקראי, שצריך לחפש לאור הנר. וחלק משרשרת המקראות בגז"ש הוא מקרא 'ויחפש בגדול החל ובקטן כלה', שנאמר לגבי שליחי יוסף שחיפשו את הגביע אצל עשרת השבטים. אלא ששם מיירי בעלייה השניה ששמעון הצטרף אליהם, ולפי זה הרי שמנו 11 ולא 10. אך שמא י"ל מכיון שידעו השליחים שהגביע נמצא אצל בנימין, שהרי הם החביאו אצלו מבעוד מועד, ממילא לא שייך לומר 'חיפוש' לגבי בנימין והרי הם סך הכל 10.

והראו לי בזמנו שכבר עמדו בזה גדולים ממני.

היו שלמדו מעצם זה שחיפשו גם אצל בנימין וודאי שהחיפוש מתייחס גם אליו כדכתיב ויחפש ..ובקטן כלה
רואים מזה שגם הבודק עצמו יכול להחביא הפתיתים ואפי' שיודע היכן הם עדיין הוי חיפוש
(כמובן שעליון לבדוק בצורה כאילו שאינו יודע כמו שמנשה חיפש בצורה שלא ייראה שיודע)

 

[הצעיר שבחבורה]

אכו, ע"פ קבלה העניין של 10 ו-11 זהים הם, אלא שיש בזה גם המתקה של עניין הרע [-קטורת וכו']

לא הבנתי, בפע"ח כ' הטעם דהוא כנגד עשרה כחות הטומאה.

 

[הצעיר שבחבורה]

לגבי המנהג שמניחים 10 פתיתים, רציתי לומר, שהמקור למנהג עפ"י הגמ' פסחים ז: דילפינן מקראי, שצריך לחפש לאור הנר. וחלק משרשרת המקראות בגז"ש הוא מקרא 'ויחפש בגדול החל ובקטן כלה', שנאמר לגבי שליחי יוסף שחיפשו את הגביע אצל עשרת השבטים. אלא ששם מיירי בעלייה השניה ששמעון הצטרף אליהם, ולפי זה הרי שמנו 11 ולא 10. אך שמא י"ל מכיון שידעו השליחים שהגביע נמצא אצל בנימין, שהרי הם החביאו אצלו מבעוד מועד, ממילא לא שייך לומר 'חיפוש' לגבי בנימין והרי הם סך הכל 10.

והראו לי בזמנו שכבר עמדו בזה גדולים ממני.

שם חיפש דבר אחד ב10 או 11 מקומות, ולא 10 דברים

 

[שלומי]

שמא י"ל מכיון שידעו השליחים שהגביע נמצא אצל בנימין, שהרי הם החביאו אצלו מבעוד מועד, ממילא לא שייך לומר 'חיפוש' לגבי

אדרבא משם לומדים ששייך לשון חיפוש אע'פ שהאדם עצמו החביא..

 

[בני הלויים]

רואים מזה שגם הבודק עצמו יכול להחביא הפתיתים ואפי' שיודע היכן הם עדיין הוי חיפוש

 

[בני הלויים]

שם חיפש דבר אחד ב10 או 11 מקומות, ולא 10 דברים

מחפשים חמץ בעשר מקומות.

 

[נדיב לב]

אדרבא משם לומדים ששייך לשון חיפוש אע'פ שהאדם עצמו החביא..

אכן. אבל אני חפשתי.. מקור לכך שמחפשים בעשר מקומות...

 

[בצ"ל]

עי' פסחים י' הניח עשר ומצא תשע.
מקור: ספר ברית הלוי למהר"ש אלקבץ.

 

[נדיב לב]

עי' פסחים י' הניח עשר ומצא תשע.
מקור: ספר ברית הלוי למהר"ש אלקבץ.

כל דברי חז"ל קודש קודשים. אבל, ללמוד משם משמעות למה שנהגו להניח עשר פתיתים לדעתי זה אינו.
ומ"מ הגמ' נקטה תשע, עשר, במקום חמש וארבע, בגלל שהוא מספר עגול ונוח יותר. וגם בזמן חז"ל נהגה השיטה העשרונית ע"פ הספירה הרומאית והשתמשו בעשר כמספר עגול. רק שבזמנם לא השתמשו בספרה אפס, ולכן השתמשו בעשר בכמה סוגיות שאין ענינם שווה.
וכמו בדף ט: כשהגמ' הסתפקה ברוב מצות צבורות היא נקטה - תשע ציבורין של מצה ואחד של חמץ, ושם אין ענינו לבדיקת הפירורים.

 

[שלומי]

יש נוהגים [ איני יודע מקורו] לכתוב על העשרה פתיתים את שמות עשרת בני המן..

 

[הצעיר שבחבורה]

מחפשים חמץ בעשר מקומות.

מחפשים חמץ בכל מקום אפשרי, בהנחת 10 פתיתים ידוע שיהיה חמץ ב10 מקומות.

 

[אסיא דמגן]

יש נוהגים [ איני יודע מקורו] לכתוב על העשרה פתיתים את שמות עשרת בני המן..

יתכן וזה כדי להקל על המספור
ואפשר גם לכתוב את עשרת המכות