קדימת עשיר לת"ח בעליה לתורה

[הכהן הגדול]

הרמ"א בסי' רפב' ס"ג כתב וז"ל: "ואין איסור לקרות ע"ה נכבד, עשיר וגדול הדור לפני ת"ח, כי אין זה בזיון לת"ח רק כבוד לתורה שמתכבדת באנשים גדולים",
וצ"ב הרי בסי' קלו' כתב השו"ע הסדר לעלות לתורה וז"ל: "בשבת ויו"ט ויום הכפורים, קורים אחר הלוי ת"ח הממונין על הציבור, ואחריהם ת"ח הראוים למנותם פרנסים על הציבור (ששואלים אותו דבר הלכה בכל מקום ואומר), ואח"כ בני ת"ח שאבותיהם ממונים על הציבור, ואח"כ ראשי כנסיות וכל העם", הרי לנו שת"ח קודם לכולם?
ועי' פמ"ג שחילק בין ת"ח מופלג לת"ח לא מופלג, אבל עדיין צ"ב הרי ודאי שהתורה יותר מתכבדת בת"ח מעשיר עם הארץ, וביותר מה עם ביזוי כבוד ת"ח,

 

[הצעיר שבחבורה]

הרמ"א בסי' רפב' ס"ג כתב וז"ל: "ואין איסור לקרות ע"ה נכבד, עשיר וגדול הדור לפני ת"ח, כי אין זה בזיון לת"ח רק כבוד לתורה שמתכבדת באנשים גדולים",

לא כתב שאין הת"ח קודם, רק כתב שאין זה בזיון, מקופיא.

 

[מעיינות]

הרמ"א בסי' רפב' ס"ג כתב וז"ל: "ואין איסור לקרות ע"ה נכבד, עשיר וגדול הדור לפני ת"ח, כי אין זה בזיון לת"ח רק כבוד לתורה שמתכבדת באנשים גדולים",
וצ"ב הרי בסי' קלו' כתב השו"ע הסדר לעלות לתורה וז"ל: "בשבת ויו"ט ויום הכפורים, קורים אחר הלוי ת"ח הממונין על הציבור, ואחריהם ת"ח הראוים למנותם פרנסים על הציבור (ששואלים אותו דבר הלכה בכל מקום ואומר), ואח"כ בני ת"ח שאבותיהם ממונים על הציבור, ואח"כ ראשי כנסיות וכל העם", הרי לנו שת"ח קודם לכולם?
ועי' פמ"ג שחילק בין ת"ח מופלג לת"ח לא מופלג, אבל עדיין צ"ב הרי ודאי שהתורה יותר מתכבדת בת"ח מעשיר עם הארץ, וביותר מה עם ביזוי כבוד ת"ח,

השאלה היא סתירה בין השו"ע לרמ"א?
אולי הם חולקים?

 

[כיכר הלקש]

הכוונה, שמותר לעלות ת"ח וחשוב, לפני ת"ח שיותר גדול מהחשוב, ולא שהחשוב הוא ע"ה.
ומכאן ההיתר להעלות ראשי ישיבות ואדמורי"ם, כשיש בקהל ת"ח גדולים מהם.

 

[הכהן הגדול]

ולא שהחשוב הוא ע"ה.

תקרא טוב את הרמ"א!

 

[הצעיר שבחבורה]

הכוונה, שמותר לעלות ת"ח וחשוב, לפני ת"ח שיותר גדול מהחשוב, ולא שהחשוב הוא ע"ה.

הרי כתוב במפורש 'ע"ה נכבד'?