אוכל מאכלות אסורות מפני פיקו"נ - האם הוא מטמטם את לבו?

[איך]

יש חקירה מעניינת, אם זה שאכילות אסורות מטמטם את הלב הוא מציאות קיומית - ואם כן גם אם הוא יהיה חייב לאכול את זה מחמת פיקו"נ זה עדיין יטמטם את לבו [ואם הוא חייב לעבור על איסור תורה, הוא כמובן חייב לטמטם את לבו עבור הפיקוח נפש..], או שזה שאכילות אסורות מטמטם את הלב הוא כי זה אסור, ואם זה יהיה מותר זה לא יטמטם.

את המהלך השני מביא המהר"ל בתפארת ישראל פ"ח, שם הוא טוען שאין אפשרות שזה יטמטם את הלב אם זה מותר, אבל למהלך הראשון לא מצאתי מקור כרגע - אשמח למקור או לדעות אחרות בנושא. (זכור לי שפעם ראיתי שהקהילת יעקב כותב איפשהו את המהלך הראשון)

 

[געגועים]

אבל למהלך הראשון לא מצאתי מקור כרגע - אשמח למקור או לדעות אחרות בנושא.
(זכור לי שפעם ראיתי שהקהילת יעקב כותב איפשהו את המהלך הראשון)

עי' בספר אמרות משה (המצורף לאגרות ורשימות קה"י) פ' תצא עמוד קמ"ד בהערה כב
ובקובץ אור ישראל מונסי (תמוז תשנ"ט שנה ד' גליון ד' (טז)) עמוד צ"ד

 

[איך]

@געגועים אם חיפשת כבר את זה, אולי תזכה אותי בתוכן? (צ"מ)

 

[איך]

ובקובץ אור ישראל מונסי (תמוז תשנ"ט שנה ד' גליון ד' (טז)) עמוד צ"ד

מצורף.

 

[געגועים]

@געגועים אם חיפשת כבר את זה, אולי תזכה אותי בתוכן? (צ"מ)

המשך חכמה שמובא בהערה הנ"ל

 

[איך]

ההשוואה לחילול שבת מעניין. (זה לא ראיה גמורה כי יש הרבה מהלכים אחרים למה מחללים את השבת ולא מאכילים נבלה)

 

[איך]

(זכור לי שפעם ראיתי שהקהילת יעקב כותב איפשהו את המהלך הראשון)

עי' בספר אמרות משה (המצורף לאגרות ורשימות קה"י) פ' תצא עמוד קמ"ד בהערה כב

טעיתי, הקהילות יעקב אכן לא כתב את זה, זה כתוב רק בספר אמרות משה שמצורף לקה"י

 

[יודע רזי תורה]

במסכת יומא דף פב-פג מובא שם שאימו של רבי יוחנן הריחה ביום כיפור ולחשו לה והיא לא אכלה ויצא רבי יוחנן
ואילו אימו של שבתאי אצר פירי הריחה ולחשו לה ובכל זאת אכלה
רואים מכאן שלמרות שהיה מותר לה לאכול השפיעה עליה לרעה

 

[חכימא]

במסכת יומא דף פב-פג מובא שם שאימו של רבי יוחנן הריחה ביום כיפור ולחשו לה והיא לא אכלה ויצא רבי יוחנן
ואילו אימו של שבתאי אצר פירי הריחה ולחשו לה ובכל זאת אכלה
רואים מכאן שלמרות שהיה מותר לה לאכול השפיעה עליה לרעה

שם הוא גדר אחר, שכבר בבטן הי' רשע ולא הניח לאמו להתענות ביוה"כ.
אבל אכילה ביוה"כ לא מצינו שמטמטמת כלל, והרבה עוברות אוכלות בזמננו ויולדות צדיקים גמורים.

 

[יודע רזי תורה]

שם הוא גדר אחר, שכבר בבטן הי' רשע ולא הניח לאמו להתענות ביוה"כ.
אבל אכילה ביוה"כ לא מצינו שמטמטמת כלל, והרבה עוברות אוכלות בזמננו ויולדות צדיקים גמורים.

כן
רק ששם לא שבחו אותו אלא להפך אז חשבתי שזה בגלל שכן מתמתם אבל זה לא מחייב כמו שכתבתה כותב שיש עוד סיבות