בְּנִ֥י בְכֹרִ֖י יִשְׂרָאֵֽל - האם בן יחיד נקרא בכור?

[גרינפלד]

הקשה בקובץ הערות (בביאורי אגדות סי' י"ב אות ה') הרי אין בכור אלא במקום שיש פשוטים, והרי אומות העולם אינם נקראים בנים כדכתיב "בנים אתם לה' אלקיכם" משמע שגוים לא.
וב'מגדלות מרקחים' כתב כמה תירוצים:​

1. הפתחי תשובה חו"מ סי' רפ"א סק"ו מביא שיטות שבן יחיד יורש גם מדין בכורה, עיי"ש הנפק"מ; [ועוד כתב הדבר אברהם א' כ"ז נפק"מ שלא יוכל להנחיל לאח חצי מהירושה, כי יש דין "לא יוכל לבכר"].​
2. גם אם ירושת בכורה אין לבן יחיד - הרי נחשב בכור לגבי פדיון הבן, ועבודה בבכורות. [ויש להוסיף שהתורה לא כתבה "בני יחידי", כדי להדגיש שלא היה לפניהם בן אחר שהקב"ה עזבו].​
3. הג"ר ברוך יצחקי שליט"א אמר שרש"י הוקשה לו כן, ולכן כתב ב' פירושים: א' לשון גדולה; ב' שהכוונה שהקב"ה הסכים עם מכירת הבכורה ליעקב.​
4. באבות דר' נתן נוסחא אחרת פרק מ"ד שנינו שמלאכי השרת ג"כ נקראים בנים, ומ"בני בכורי ישראל" רואים שעם ישראל חביבים יותר. ולפי"ז א"ש בפשוטו.​

 

[גרינפלד]

שמעתי ממו"ר הגרב"ד פוברסקי שליט"א שהמאור ושמש נוקט [מכח הפסוק הזה] שגם האומות נקראים בנים; ומה שכתוב "בנים אתם לה' אלקיכם" - אינני זוכר מה מיישב.​

ואולי כרש"י על הפסוק "ושננתם לבניך" - אלו התלמידים, ומביא את הפסוק "בנים אתם" וגו'; משא"כ האומות הם בנים רק מצד זה שהקב"ה עשאם.

 

[גרינפלד]

הפתחי תשובה חו"מ סי' רפ"א סק"ו

בפתחי תשובה בדפוסים הישנים כתוב ד' ח' ז', וזה בסק"ז.

 

[גרינפלד]

[ועוד כתב הדבר אברהם א' כ"ז נפק"מ שלא יוכל להנחיל לאח חצי מהירושה, כי יש דין "לא יוכל לבכר"].

לפו"ר לא מצאתי כעת בדבר אברהם; רק כן האומרים העולם, וכ"כ המגדלות מרקחים.

HBreader - דבר אברהם - חלק א

 

[סלבודקאי]

1. []גם אם ירושת בכורה אין לבן יחיד - הרי נחשב בכור לגבי פדיון הבן, ועבודה בבכורות. [ויש להוסיף שהתורה לא כתבה "בני יחידי", כדי להדגיש שלא היה לפניהם בן אחר שהקב"ה עזבו].[/]
2. [][/]

לפי זה אני תמה מה בכלל קושיית הקובץ הערות.

 

[גרינפלד]

לפי זה אני תמה מה בכלל קושיית הקובץ הערות.

ואולי עיקר הקושיא שהיה צריך להיות כתוב "יחידי"; והלשון "בכור" מתאים לכותבו רק כשיש עוד אחריו.
הגם שוודאי יחידי לא גרע ממנו.