חידה בתלמוד וחז"ל היכן מוזכר ברש"י ותוס': 'בירושלמי' ואינו בירושלמי?

[געגועים]

היכן מוזכר ברש"י ותוס': 'בירושלמי' ואינו בירושלמי?

 

[הצעיר שבחבורה]

רש"י מסכת בבא מציעא דף כא עמוד א
כריכות - עומרים קטנים, כמו מאלמים אלומים ומתרגמינן בירושלמי: מכרכן כריכן (בראשית לז).

 

[געגועים]

רש"י מסכת בבא מציעא דף כא עמוד א
כריכות - עומרים קטנים, כמו מאלמים אלומים ומתרגמינן בירושלמי: מכרכן כריכן (בראשית לז).

וגם אינו בתרגום ירושלמי
ובנוסף:

ברש"י ותוס'

באותו דף

 

[הצעיר שבחבורה]

כוונתו שאינו נמצא בירושלמי? או שאין כוונתם לירושלמי?

 

[געגועים]

כוונתו שאינו נמצא בירושלמי? או שאין כוונתם לירושלמי?

טעות סופר

 

[געגועים]

היכן מוזכר ברש"י ותוס': 'בירושלמי' ואינו בירושלמי?

כשתחגוג תמצאנו

 

[הצעיר שבחבורה]

כשתחגוג תמצאנו

עכשיו זה הפך להיות קל.

חגיגה כו א
רש"י - ובהדיא תניא בירושלמי: נאמנין על טהרת כל הכלים לקדש
תוס' - וכן תניא בהדיא בירושלמי נאמנין על טהרת כל הכלים

ולפנינו בתוספתא - ובירושלם נאמנין על טהרת כל הכלים לקודש אבל לא לתרומה ובשעת הרגל אף על התרומה.

ולכאו' צריך להגיה ברש"י ותוס' 'בירושלים נאמנין'

 

[צריך עיון]

עכשיו זה הפך להיות קל.

אין, לגבי משה כו'

חגיגה כו א
רש"י - ובהדיא תניא בירושלמי: נאמנין על טהרת כל הכלים לקדש
תוס' - וכן תניא בהדיא בירושלמי נאמנין על טהרת כל הכלים

ולפנינו בתוספתא - ובירושלם נאמנין על טהרת כל הכלים לקודש אבל לא לתרומה ובשעת הרגל אף על התרומה.

ולכאו' צריך להגיה ברש"י ותוס' 'בירושלים נאמנין'

וכן הגיהו בנדמ''ח ע''י 'עוז והדר' עפ''י כת''י