אסתר יש כזה דבר 'מחר'? ומחר אעשה כדבר המלך

[צריך עיון]

'ומחר אעשה כדבר המלך' [פרק ה' פסוק ח]

וכתוב בילקוט, מה ראתה לומר מחר? אלא שכל זרעו של עמלק למודים לפול מחר, וכן הוא אומר מחר אנכי נצב על ראש הגבעה, ועי''ש.

וצריך הסבר מהו 'מחר' הרי היום הוא המחר דאתמול, ומחר לכשיבוא יהיה היום. ולמה ירמוז ענין ה'מחר'

 

[אליהו סאל]

כתב הרמ"ד וואלי על הפסוק (משלי כז א) אל תתהלל ביום מחר כי לא תדע מה ילד יום. וזה לשונו: יום מחר הוא יום שני שהוא מחרתו של ראשון, והוא סוד הגבורה שבה נאחזים ס"מ וחיילותיו, ולכן גהינם נברא בו ביום כידוע. והפסוק הזה מדבר כנגד ס"מ שלא יתהלל ביום מחר, כלומר במה שהוא יונק מצד הגבורה וממנה מקבל תוקפו ועוצם כוחו, וכל אלהים אחרים נאחזים מן השמאל כידוע, שהרי לא תדע מה ילד יום, כלומר יום ראשון שהאו סוד החסד ויד הימין, שהוא עתיד להכניע כל הרע שנאחז אל השמאל וכו'.

 

[הצעיר שבחבורה]

ודאי שכל קיומו של המחר, הוא כלפי היום.

ושמא כל קיום תקפו של עמלק לעמוד כנגד ישראל הוא ליום אחד, ולכן מיום שמתחילים, למחרתו עמלק נופלים.

 

[הצעיר שבחבורה]

וכתוב בילקוט, מה ראתה לומר מחר? אלא שכל זרעו של עמלק למודים לפול מחר, וכן הוא אומר מחר אנכי נצב על ראש הגבעה, ועי''ש.

ובתלת הויא חזקה
שמואל א ל
(יז) וַיַּכֵּ֥ם דָּוִ֛ד מֵהַנֶּ֥שֶׁף וְעַד־הָעֶ֖רֶב לְמָֽחֳרָתָ֑ם וְלֹֽא־נִמְלַ֤ט מֵהֶם֙ אִ֔ישׁ כִּי֩ אִם־אַרְבַּ֨ע מֵא֧וֹת אִֽישׁ־נַ֛עַר אֲשֶׁר־רָכְב֥וּ עַל־הַגְּמַלִּ֖ים וַיָּנֻֽסוּ: (יח) וַיַּצֵּ֣ל דָּוִ֔ד אֵ֛ת כָּל־אֲשֶׁ֥ר לָקְח֖וּ עֲמָלֵ֑ק וְאֶת־שְׁתֵּ֥י נָשָׁ֖יו הִצִּ֥יל דָּוִֽד:
רש"י שמואל א פרק ל פסוק יז
(יז) למחרתם - למודים הם עמלקים ללקות ביום מחר כמו שנאמר מחר אנכי נצב וגו' לכך נאמר למחרתם:

 

[אורי]

עתה ראיתי בספר בצל ידי פורים מאמר ארוך בענין המחר והיום
ברם זה נראה להיפך ממה שהובא לעיל שהיום שייך לישראל ומחר לעמלק ודו''ק.