פסח, חודש ניסן תענית בכורות - נשים טלפון מסכת אבות

[נקודה טובה]

האם נשים צריכות לצום את תענית בכורות?
מה הדין בשומע סיום בטלפון או בשידור חי?
האם יוצאים ידי חובה במסכת אבות?

 

[צריך עיון]

מה הדין בשומע סיום בטלפון או בשידור חי?

האם פשיט''ל למר דתלי 'בשמיעה'
לכאו' תלי בנמצא ומשתתף בסיום [או בסעודת הסיום] אבל שומע מרחוק אפי' שלא באמצעות טלפון, האם שייך הוא לסיום?

 

[הצעיר שבחבורה]

האם נשים צריכות לצום את תענית בכורות?

שו"ע - ויש מי שאומר שאפילו נקבה בכורה מתענה. (ואין המנהג כן) (מהרי"ל):
מ"ב - (ג) שאפילו נקבה בכורה - שמכת בכורות היתה גם עליהן כדאיתא במדרש: (ד) ואין המנהג כן - שהתורה לא נתנה קדושת בכורות לנקבה לשום דבר:

 

[הצעיר שבחבורה]

מה הדין בשומע סיום בטלפון או בשידור חי?

משנה ברורה - וכן נוהגין כהיום בכמה מקומות במדינתנו להקל ולאכול אף בסעודת סיום מסכת ואף שהבכורים בעצמן לא למדו את המסכת מ"מ כיון שאצל המסיים הוא סעודת מצוה מצטרפים לסעודתו והמנהג שמתקבצים להמסיים קודם שסיים ומסיים לפניהם המסכת ושומעים ומצטרפים עמו בסיומו ואח"כ עושין סעודה:​

 

[הצעיר שבחבורה]

האם יוצאים ידי חובה במסכת אבות?

יש מעלה באבות ע"פ עדויות וקינים?
או מסכת מגילה במשניות?
וכמדו' שבמסכת משניות אין מעלת סיום
ומזכרוני ששמעתי משמי' דהגרח"ק דבסדר משניות יש מעלת סיום.

 

[צריך עיון]

יש מעלה באבות ע"פ עדויות וקינים?
או מסכת מגילה במשניות?
וכמדו' שבמסכת משניות אין מעלת סיום
ומזכרוני ששמעתי משמי' דהגרח"ק דבסדר משניות יש מעלת סיום.

מסתמא מאי דנקט מר מעיקרא עדויות וקינים הי' משום דעליהם אין גמ' ובזה טפי יש סברא דיחשב 'סיום' גם במשניות
ולפי''ז מגילה ל''ד לאבות בזה

 

[הצעיר שבחבורה]

מסתמא מאי דנקט מר מעיקרא עדויות וקינים הי' משום דעליהם אין גמ' ובזה טפי יש סברא דיחשב 'סיום' גם במשניות
ולפי''ז מגילה ל''ד לאבות בזה

כמובן.
תחילה נקטתי עדויות וקינים, והוספת שגם במגילה, והיינו מה"ט שיש לחלק.

 

[ג"א מצטרף]

האם יוצאים ידי חובה במסכת אבות?

הגרש"ז הורה לחייל שלא ישמע סיום בטלפון אלא שילמד משניות מסכת אבות ויעשה ע"ז סיום
עריכה:
כתוב בספר הלי"ש פ"ח סעיף ב הערה 6:
"ואין סומכין בזה על לימוד מסכת משניות אלא על לימוד גמרא רשימות. ומ"מ כשנשאל פעם בליל ער"פ ע"י חייל ששהה במקום שלא היה שם מסיים מסכת, ודעת רבנו היה שיש להקל לו שלא יתענה, הורה לו שילמד בלילה זה ולמחרתו מסכת אבות (בתוך הסידור) וכשישלימנה יפסיק תעניתו. וכן הורה דאף שמצינו שהקלו טובא בתענית זו מ"מ יש לדקדק בכל כגון דא שיהא באופן של סיום לימוד מסוים, כדי שלא ייקל ענין התענית בעיני השואל (ומה שהסכים פעם רבנו להקל ע"י שמיעת סיום בטלפון, היה זה מפני סיבה מיוחדת). וסיפר רבנו שמלפנים היה הדבר מושרש כ"כ עד שאפילו מחללי שבת ר"ל באו לביהכ"נ בערב פסח לשמוע סיום מסכת. ע"כ

 

[נקודה טובה]

הגרש"ז הורה לחייל שלא ישמע סיום בטלפון אלא שילמד משניות מסכת אבות ויעשה ע"ז סיום

היכן?
שמא דווקא בחייל היקל במסכת אבות?

 

[נקודה טובה]

האם פשיט''ל למר דתלי 'בשמיעה'
לכאו' תלי בנמצא ומשתתף בסיום [או בסעודת הסיום] אבל שומע מרחוק אפי' שלא באמצעות טלפון, האם שייך הוא לסיום?

לא פשיט"ל ולכן אני שואל.

 

[נקודה טובה]

שו"ע - ויש מי שאומר שאפילו נקבה בכורה מתענה. (ואין המנהג כן) (מהרי"ל):
מ"ב - (ג) שאפילו נקבה בכורה - שמכת בכורות היתה גם עליהן כדאיתא במדרש: (ד) ואין המנהג כן - שהתורה לא נתנה קדושת בכורות לנקבה לשום דבר:

לא הסברתי את השאלה. אני יודע מש"כ בפוסקים שציינת. כוונתי לשאול האם יש עניין שנשים יצומו?

 

[נקודה טובה]

יש מעלה באבות ע"פ עדויות וקינים?

יש שסבורים שיוצאים במשניות. ולכן יש לחלק בין משניות הלכתיות למשניות מוסר.

 

[ג"א מצטרף]

היכן?
שמא דווקא בחייל היקל במסכת אבות?

ראה בהודעתי שתוקנה

 

[בן עזאי]

ומזכרוני ששמעתי משמי' דהגרח"ק דבסדר משניות יש מעלת סיום.

לכאו' הוא מילתא דתליא בסברא, ומסתמא מי שלומד בעיון מסכת אחת של משניות [כמקובל היום בכוללי זרעים וטהרות] לכאו' שפיר הוי סיום למיסמך עלה.

 

[הצעיר שבחבורה]

לא הסברתי את השאלה. אני יודע מש"כ בפוסקים שציינת. כוונתי לשאול האם יש עניין שנשים יצומו?

אחר שכתב הרמ"א שאין המנהג כן?

 

[שלמה ו.]

אחר שכתב הרמ"א שאין המנהג כן?

לא איסור לצום, אלא שאינם חייבות.