בן דוד יבא בהיסח הדעת או שאין מסיחין דעת מן המשיח?

[שלמה דייטש]

שיר מוכר של אברהם פריד
הקטע הראשון אין בן דוד בא אלא בהיסח הדעת
והקטע השני אין מסיחין דעת מן המשיח

הוא התכוון להדגיש בדיוק את האבסורד הזה, אבל איך באמת ניתן לפרש את שני המאמרים הללו יחד?

 

[קול מגיד]

לענ''ד הכוונה באימרה של אין בן דוד בא בהיסח הדעת אין הכווונה שאנחנו נסיח דעת ואז הוא יבוא אלא שהתהליכים יהיו לאט לאט (קמעה קמעה) ויבוא יום ונמצא את עצמנו בתוך הגאולה ונגלה שהוא כבר בא.

 

[תלמיד וחבר]

המילים הם אין בן דוד בא אלא בהיסח הדעת
אבל איך וכו'
ביאור הדבר הוא שהמציאות היא שיבוא בהיסח הדעת
אבל איך יכול להיות שיסיחו דעת
דהיינו החלק הראשון הוא המציאות שצריכה להיות, והחלק השני הוא אבסורד מציאות זו, אבל הבנה שכך יהיה

 

[הצעיר שבחבורה]

לענ''ד הכוונה באימרה של אין בן דוד בא בהיסח הדעת אין הכווונה שאנחנו נסיח דעת ואז הוא יבוא אלא שהתהליכים יהיו לאט לאט (קמעה קמעה) ויבוא יום ונמצא את עצמנו בתוך הגאולה ונגלה שהוא כבר בא.

ספר נצח ישראל פרק מ

ולפיכך אלו ג' דברים מיוחדים לבא בהיסח הדעת. כי הדבר כאשר מסיח דעתו מן הדבר, הוא נבדל ממנו, שהרי הסיח דעתו ממנו. ואם בא - הרי בא מן המדריגה שיש לו, דהיינו שהוא רחוק מן מדריגת האדם. זה הוא דרך פתאומית, דהיינו ענין פתאומי, שכל ענין פתאומי אינו מסדר העולם. ולפיכך אי אפשר לבוא כאשר מתעסקין בו, כי אז לא היו מסיחין דעת ממנו, ואין זה שייך למשיח. כי במה שאלו ג' דברים הם נבדלים מן סדר הנהגת העולם, הוא בא בהסח הדעת דוקא, כי דבר שהוא בהסח הדעת ופתאומי הוא נבדל מן סדר העולם. ופירוש זה ברור בלי ספק. ומזה תבין המעלה העליונה שיהיה למשיח, שיהיה נבדל מכל סדר העולם. וזה מעלתו העליונה של משיח, כאשר תבין את הדברים האלו מאוד.​