ותחזינה עינינו בשובך לציון ברחמים, מה הקשר לברכת רצה?

[שלמה דייטש]

ברכת רצה היא בקשה לקבלת התפילה, ולא על ירושלים.

 

[שמש מרפא]

תוכן הברכה (ולא רק המשפט המצוטט) היא שהקב"ה יקבל את תפילתנו אף שהיא רק במקום קרבן, ושיבנה המקדש ואז נוכל להקריב את הקרבנות עצמם.

 

[שלמה דייטש]

ואז נוכל להקריב את הקרבנות עצמם.

זה כבר לא כתוב

 

[מעיינות]

אומרים גם בברכה 'והשב את העבודה לדביר ביתך' וכו',
שעניינה הוא בנין ביהמ"ק ודבר זה יתקיים ע"י שיבה לציון

 

[איך]

זה כבר לא כתוב

למה לא?
ציטוט: והשב את העבודה לדביר ביתך, ואישי ישראל, וכו' - סוף ציטוט. (ללא להיכנס לנושא איפה שמים את הפסיק שם)

 

[הדעת והדיבור]

למעשה, המשנ״ב בעצמו מבאר (בסימן ק״כ סק״א) את הפירוש לאישי ישראל ותפילתם וז״ל: "כתב הטור על מה שאנו אומרים ואשי ישראל ותפלתם וכו' ואע"פ שאין עתה עבודה, מתפללים על התפילה שהיא במקום הקרבן שתתקבל ברצון לפני הש"י.
ובמדרש יש, מיכאל שר הגדול מקריב נשמתן של צדיקים על המזבח של מעלה [ר"ל שמגיש אותם לרצון לפני ד' לריח ניחוח] וע"ז תקנו ואשי ישראל ר"ל אנשי ישראל.
וי"מ על מה שלמעלה ממנו וה"פ והשב העבודה ואשי ישראל ואח"כ ותפילתם באהבה תקבל ברצון"
יוצא מדבריו: אפשרות א. התפילה היא במקום קרבן ולכן זה אותו העניין ממש.
ב. אישי ישראל הם הצדיקים, וא״כ מתפללים בעניין הקרבנות, הן השייכים בימינו (הצדיקים), והן השייכים בבנין ביהמ״ק בב״א.
ג. אנו כלל לא מבקשים שתתקבל תפילתנו, אלא שתפילתם של ישראל לכשיבנה ביהמ״ק תתקבל יחד עם הקרבנות שיהיו איתה בה בעת.

 

[המאושר!]

לדעתי הענייה, התירוץ פשוט.

בברכת רצה אנו מבקשים, שנהייה רצויים לפניו ית', לא רק אנחנו אלא גם העבודה שלנו ולא רק העבודה שלנו אלא גם התפילות שלנו.

ומהו המשאלה הכי חזקה של היהודי מה' - שנזכה כבר לחזות בעיניים שלנו את אורו, שוכן בבית מקדשנו.

 

[הצעיר שבחבורה]

ברכת רצה היא בקשה לקבלת התפילה, ולא על ירושלים.

לא, יסוד ברכת רצה היא על העבודה, וכך היא נקראת, אלא שכיום אין לנו עבודה מלבד התפילה.