חידה בתלמוד וחז"ל כלאים באותו מין (1 צופה)

אוהב ספר · מוצאי שבת בשעה 23:12

כיצד יתכן אדם החורש בשור אחד ועובר על כלאי בהמה,
וכיצד יתכן אדם החורש בשני שוורים ועובר על כלאי בהמה (באופן שבכל אחד מהם בפנ"ע לא היה עובר, לא לכו"ע)?

הצעיר שבחבורה · מוצאי שבת בשעה 23:15

אוהב ספר אמר:
כיצד יתכן אדם החורש בשור אחד ועובר על כלאי בהמה,

שור פסולי המוקדשין, כמדומני

אוהב ספר · מוצאי שבת בשעה 23:16

הצעיר שבחבורה אמר:
שור פסולי המוקדשין, כמדומני

אכן!
מהיר במיוחד!
כעת נותר:

אוהב ספר אמר:
וכיצד יתכן אדם החורש בשני שוורים ועובר על כלאי בהמה (באופן שבכל אחד מהם בפנ"ע לא היה עובר, לא לכו"ע)?

אחד יחיד · אתמול ב 00:37

אוהב ספר אמר:
אכן!
מהיר במיוחד!
כעת נותר:

ניסיון ניחוש:
המיר קרבן וספק אם התמורה חלה, ונפסלו. וחורש בשתיהם ביחד - שאחד מהם הוא בוודאי פסולי המוקדשין.
משא"כ אם חורש רק באחד מהם - זה ספק אם הוא השור הפסול.

אוהב ספר · אתמול ב 15:07

אחד יחיד אמר:
ניסיון ניחוש:
המיר קרבן וספק אם התמורה חלה, ונפסלו. וחורש בשתיהם ביחד - שאחד מהם הוא בוודאי פסולי המוקדשין.
משא"כ אם חורש רק באחד מהם - זה ספק אם הוא השור הפסול.

כוונתי כמובן שהצירוף בין שניהם יוצר כלאים ולא א' מהם לבדו

בנין אב · אתמול ב 19:29

אוהב ספר אמר:
וכיצד יתכן אדם החורש בשני שוורים ועובר על כלאי בהמה (באופן שבכל אחד מהם בפנ"ע לא היה עובר, לא לכו"ע)?

שור הבר ושור העיר לר' יוסי. (כלאיים פ"ח ו).

אוהב ספר · אתמול ב 23:54

בנין אב אמר:
שור הבר ושור העיר לר' יוסי. (כלאיים פ"ח ו).

רעיון יפה, לא חשבתי על זה
ומ"מ שני מינים הם, כוונתי כשהם מין אחד

אמרי שפר · היום בשעה 00:16

אוהב ספר אמר:
וכיצד יתכן אדם החורש בשני שוורים ועובר על כלאי בהמה (באופן שבכל אחד מהם בפנ"ע לא היה עובר, לא לכו"ע)?

חולין וקדשים
לדעת הריב״ן מכות כב.

אמרי שפר · היום בשעה 00:21

אוהב ספר אמר:
כיצד יתכן אדם החורש בשור אחד ועובר על כלאי בהמה,
וכיצד יתכן אדם החורש בשני שוורים ועובר על כלאי בהמה (באופן שבכל אחד מהם בפנ"ע לא היה עובר, לא לכו"ע)?

למעשה התשובה על שניהם היא אחת...

אוהב ספר · היום בשעה 00:22

אמרי שפר אמר:
למעשה התשובה על שניהם היא אחת...

אתה צודק במקצת...
כי לפי התוס' שם בשור פסולי המוקדשין זה בעיה אחרת, שעשאו הכתוב כשור וחמור

אמרי שפר · היום בשעה 00:25

אוהב ספר אמר:
אתה צודק במקצת...
כי לפי התוס' שם בשור פסולי המוקדשין זה בעיה אחרת, שעשאו הכתוב כשור וחמור

נכון מאד
לפי הריב״ן התשובה לשניהם היא אחת

אוהב ספר · היום בשעה 00:26

אמרי שפר אמר:
לפי הריב״ן התשובה לשניהם היא אחת

וכיון שבאפשרות השניה הדגשתי שזה לא לכו"ע ובראשונה לא כתבתי כן -
מילא הוו שני ציורים...

אמרי שפר · היום בשעה 00:31

אוהב ספר אמר:
וכיון שבאפשרות השניה הדגשתי שזה לא לכו"ע ובראשונה לא כתבתי כן -
מילא הוו שני ציורים...

אכן
אך למעשה יוצא שלפי התוס׳ החידה השניה איננה
ורק לפי הריב״ן שייכות שתי החידות ממילא התשובה לשניהם שווה

אוהב ספר · היום בשעה 00:32

אמרי שפר אמר:
אכן
אך למעשה יוצא שלפי התוס׳ החידה השניה איננה
ורק לפי הריב״ן שייכות שתי החידות ממילא התשובה לשניהם שווה

איה"נ
רק שיש בחידה שני חלקים:
א. היכ"ת א' שהיא לכו"ע, לכל אחד מטעם דאית ליה
ב. היכ"ת ב' שהיא רק לפי הריב"ן מן הטעם של היכ"ת א'

חידה בתלמוד וחז"ל כלאים באותו מין (1 צופה)

אוהב ספר

משתמש מוביל

אמרי שפר

הצעיר שבחבורה

בית המדרש/הלכה ומנהג

אוהב ספר

משתמש מוביל

אחד יחיד

משתמש מוביל

אוהב ספר

משתמש מוביל

בנין אב

משתמש רשום

אוהב ספר

משתמש מוביל

אמרי שפר

משתמש רשום

אמרי שפר

משתמש רשום

אוהב ספר

משתמש מוביל

אמרי שפר

משתמש רשום

אוהב ספר

משתמש מוביל

אמרי שפר

משתמש רשום

אוהב ספר

משתמש מוביל

חברים מקוונים לאחרונה

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה

נושאים דומים