פורים מדוע אומרים "שושנת" יעקב?
- מתחיל חוט גרינפלד
- תאריך התחלה
-
- תגים
- קריאת המגילה שושנת יעקב
כותרת האשכול
דוד רוטנברג
משתמש פעיל
- הודעות
- 129
- תודות
- 314
- נקודות
- 56
לא הבנתי מה קשה. אומרים, כי זה מתאר בשיר קצר את הנס.ב'סידור המפורש' הובא, שהסיבה היא משום ש"שושנה" - בגימטריא אסתר.
ואפשר להוסיף, שישועה זו הייתה בשושן.
השאלה היא, מדוע מתוך כל כינויי עם ישראל - נבחר דווקא כינוי זה.לא הבנתי מה קשה. אומרים, כי זה מתאר בשיר קצר את הנס.
דוד רוטנברג
משתמש פעיל
- הודעות
- 129
- תודות
- 314
- נקודות
- 56
עכשיו הבנתי תודה.השאלה היא, מדוע מתוך כל כינויי עם ישראל - נבחר דווקא כינוי זה.
אגב האם היום כבר ידוע מי המחבר?
אינני יודע.אגב האם היום כבר ידוע מי המחבר?
- הודעות
- 71
- תודות
- 196
- נקודות
- 70
עוד י''ל, דבזוה''ק מבואר דבשושנה י''ג עלים כנגד י''ג מדות הרחמים, מושפעות על כלל ישראל.ב'סידור המפורש' הובא, שהסיבה היא משום ש"שושנה"
ולכן ישראל כשושנה בין החוחים,
שגם בגלות היא מושפעת רחמים.
וזה בעצם הנס של המגילה.
וכתוספת:
וורט יפה משם ר' יונתן אייבשיץ על שושנת יעקב:
מהשיר "שושנת יעקב צהלה
ושמחה בראותם יחד תכלת מרדכי".
ומה מצאו בתכלת לשמוח יותר משאר צבעונין?
אלא שבתחילה טעו וחשבו כמו בת המן,
שמי שיושב על הסוס זה המן ומרדכי לוקחו....
שהרי מרדכי החליף בגדים...
והמן הלבישו.
וכדי להטעות את כולם ולמנוע בזיון עצמו לבש את בגדי מרדכי...
ולכן בתו טעתה, וזרקה עצמה מן הגג....
אולם היהודים ראו
פתיל תכלת...
שזה מרדכי השאיר אצל עצמו...
ואילו המן לא היה מצוייד בציצית
וזה היה חסר בתחפושת שלו
כדרך הטומאה שאת הקדושה והמצוות אינה לוקחת...
ובזה צהלו ושמחו
בראותם יחד תכלת מרדכי
ראיתי (כמדומני מר' דוד כהן) כי בשונה משאר ניסים שעם ישראל נגאל (יצ"מ) או שהיו בארצם (נס חנוכה), בנס פורים עם ישראל נשאר בגלות, לכן נצמדו לתיאור הפסוק 'כשושנה בין החוחים' שמתאר את המצב וסגנון הנס.השאלה היא, מדוע מתוך כל כינויי עם ישראל - נבחר דווקא כינוי זה.
ברם מה הביאור דוקא בראותם יחד מה ענין היחד שהביא לצהלה ושמחה ואם לא ראו יחד מה היה קוראבראותם יחד תכלת מרדכי
- הודעות
- 71
- תודות
- 196
- נקודות
- 70
ההבדל בין יהודים שרואים כולם כאחד את הקדושה ושמו לב לפתיל תכלת...ברם מה הביאור דוקא בראותם יחד מה ענין היחד שהביא לצהלה ושמחה ואם לא ראו יחד מה היה קורא
ואילו בת המן לא....
ןהכוונה יחד
לא במובן ברגעמאחד...
אלא באותו מבט
עין בעין...
- הודעות
- 71
- תודות
- 196
- נקודות
- 70
שמח לשמוע בשם רדכ.ראיתי (כמדומני מר' דוד כהן) כי בשונה משאר ניסים שעם ישראל נגאל (יצ"מ) או שהיו בארצם (נס חנוכה), בנס פורים עם ישראל נשאר בגלות, לכן נצמדו לתיאור הפסוק 'כשושנה בין החוחים' שמתאר את המצב וסגנון הנס.
אך זה נכלל בהודעתי הקודמת.
מחבר הפיוט אינו ידוע. במחזור ויטרי (1208) נכתב שהוא "מיסודם של אנשי כנסת הגדולה". יש שכתבו שמחברו הוא רבי אשר, סבו של רבי יצחק הלוי: ”תִקן [את הפיוטים] 'אשר הניא' ו'אשר בגלל אבות' ו'אתניה שבחיה', והיה יהודי הראשון אשר בא לגור בוירמיישא, ובא לשם מעיר ויטרי וכתב יוחסין היה בידו עד הנשיאים, ולוי היה”.אגב האם היום כבר ידוע מי המחבר?
המחקר כיום מפקפק במסורת זו, בשל העובדה שהפיוט השני שמיוחס לאותו ר' אשר הלוי, אשר בגלל אבות, ידוע כפיוט קדום ומופיע כבר בסידור רב סעדיה גאון. ייתכן כי מסורת זו נוצרה כדי להסביר את הפתיחה הבלתי שגרתית של הפיוט במילת קישור, "אשר".