סוכה משיחים שניהם חרשים לבנין בית המקדש/ מקדש העתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים

[געגועים]

ברש"י (סוכה נב:) משיחים שניהם חרשים לבנין בית המקדש

ואפי' שמשיח בן יוסף ימות במלחמה, ואיך יהיה חרש לבנין בית המקדש, יתכן בשתי אופנים,

א] שלאחר שימות יקום לתחייה, כמובא בספרים (חרב פיפיות לר' יאיר ב"ר שבתי פרק ט"ו, עץ הדעת טוב למהרח"ו פרשת ויחי בפסוק בן פורת) עיי"ש.

ב] אם נזכה לא ימות משיח בן יוסף כמובא בספרים (פע''ח שער העמידה פרק יט, שער הכוונות דרושי העמידה דרוש ו', אוה"ח פ' מצורע בפ' ושחט את הצפור, ובפ' בלק בפ' דרך כוכב).

אך קשה דהא לעיל (מא. ד"ה אי נמי) כתבו רש"י ותוס': מקדש העתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים, ולמה א"כ צריכים חרשים לבנין בית המקדש?

וכן קשה שכתב שם רש"י (ד"ה לא צריכא) לשמא יבנה בליליא חייש ולא יהו פנויים לקצור העומר עד סמוך ליום, ואם הבנין ירד בנוי ומשוכלל מדוע לא יהיו פנויים?

 

[אמת נהדרת]

חיוב בנין בית המקדש יש גם אם יש נבואה שזה ירד מן שמיא.
ועין תפארת ישראל ריש מסכת תמיד.

 

[געגועים]

חיוב בנין בית המקדש יש גם אם יש נבואה שזה ירד מן שמיא.

א"כ הדרא קושיית רש"י לדוכתה דאין בנין ביהמ"ק בלילה ולא ביו"ט
וגם מה יבנו אם כבר ירד בנוי ומשוכלל, ומה שיייך בזה חיוב

 

[אחד יחיד]

אך קשה דהא לעיל (מא. ד"ה אי נמי) כתבו רש"י ותוס': מקדש העתיד שאנו מצפין בנוי ומשוכלל הוא יגלה ויבא משמים, ולמה א"כ צריכים חרשים לבנין בית המקדש?

אולי הכוונה לומר שהם חרשים לבנין הבית למעלה, ואחרי שיגמרו לתקנו הוא ירד בנוי ומשוכלל.
ובזה מתורץ גם קושייתך זו:

ואפי' שמשיח בן יוסף ימות במלחמה, ואיך יהיה חרש לבנין בית המקדש,

ובזה מתורץ - שהוא החרש עוד קודם התגלותו.
אך על קושיא זו יש לעיין:

וכן קשה שכתב שם רש"י (ד"ה לא צריכא) לשמא יבנה בליליא חייש ולא יהו פנויים לקצור העומר עד סמוך ליום, ואם הבנין ירד בנוי ומשוכלל מדוע לא יהיו פנויים?

ואולי הוא מדין אין סומכין על הנס. וצ"ע.