יש איזשהו ענין שלדעתי טמון בו הרבה מאוד מאוד
והוא ההבדל הנחוץ בין החברה לתורה
הלא ידוע שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו בגשמיות וברוחניות – צדוקים, ביתוסים, קראים, משיחי שקר, משכילים, רפורמים, ציונים, ועוד.
בכדי להגן על הדור מפני רוחות הרעות המנשבות יומם ולילה – קמו חכמים בכל דור ודור לגדור את הפרץ ולהנהיג את העם בדרך הישרה
על כן בתקופת החתם סופר שרוח ההשכלה חללים רבים הפילה
אמר החת"ס את המאמר הידוע "חדש אסור מן התורה" כסיסמא מפני ההשכלה הארורה
מאמר זה קובע כי אין לחדש חידושים גם אם אינם אסורים
עצם השינוי מהמסורת הוא כבר בעיה
ועל זה רצוני לכתוב על ההקצנה של המאמר הנ"ל
מאמר זה נאמר כאשר האיום על עם ישראל היה איום של רפורמה איום של התחדשות
ואומנם דווקא הרעיון הזה שהציל מהרפורמים ומהמשכילים הוא אשר יצר את בעיות רבות בדורנו
הבעיה שבמהלך מתחיל כאשר "חדש אסור מן התורה" אינו מגן אלא מהלך
בשלב זה עלינו לשים סימן שאלה האם עד כאן????????????
על אף שהדבק במהלך לכאורה לא אמור היה להשתנות אם הזמן שהרי מהות המהלך זה לא להשתנות
אלא שבשונה מהתורה שעליה כבר אמרו חז"ל חס ושלום שתשתכח מישראל
מהלך חברתי עליו לא הבטיחה תורה שלא ישתכח שלא ידרדר מיום ליום עד ש...
שמלבד התורה יהיה עוד דבר
הרי אין לנו אף ספק שמימיו של החת"ס עד ימינו נכנסו ונשתנו דברים רבים כמו היחס הרכוכי לחילונים, לימודי חול, הטכנולוגיה, המדיה, ואם כל הנסיון לדחותם לא נותרה ברירה אלא להתמודד איתם.
לא כמו בדורות הראשונים שכחלק מהתורה היה הציבור והחברה, ועל זה נאמר– מנהג ישראל תורה.
אלא כעוד דבר מלבד התורה והוא הציבור
כאשר הבגד שלובשים נהפך לדבר נפרד מהתורה
דבר שכוחו לפעמים רב יותר מדיניים מסוימים בתורה
כאשר נושאים כמו קדושת א"י נכנס לתודעה כציונות ולא כמצווה
כאשר דיבור על עניני המשיח מקפיץ מיד את האזהרה חב"ד
וכאשר תנ"ך נלמד רק על ידי מזרחניקים וזלברמנים
אם יש קטעים בגמרא שאין יכולים אנו בשום פנים ואופן לספר על גדולי דורינו אנו בבעיה
והוא ההבדל הנחוץ בין החברה לתורה
הלא ידוע שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו בגשמיות וברוחניות – צדוקים, ביתוסים, קראים, משיחי שקר, משכילים, רפורמים, ציונים, ועוד.
בכדי להגן על הדור מפני רוחות הרעות המנשבות יומם ולילה – קמו חכמים בכל דור ודור לגדור את הפרץ ולהנהיג את העם בדרך הישרה
על כן בתקופת החתם סופר שרוח ההשכלה חללים רבים הפילה
אמר החת"ס את המאמר הידוע "חדש אסור מן התורה" כסיסמא מפני ההשכלה הארורה
מאמר זה קובע כי אין לחדש חידושים גם אם אינם אסורים
עצם השינוי מהמסורת הוא כבר בעיה
ועל זה רצוני לכתוב על ההקצנה של המאמר הנ"ל
מאמר זה נאמר כאשר האיום על עם ישראל היה איום של רפורמה איום של התחדשות
ואומנם דווקא הרעיון הזה שהציל מהרפורמים ומהמשכילים הוא אשר יצר את בעיות רבות בדורנו
הבעיה שבמהלך מתחיל כאשר "חדש אסור מן התורה" אינו מגן אלא מהלך
בשלב זה עלינו לשים סימן שאלה האם עד כאן????????????
על אף שהדבק במהלך לכאורה לא אמור היה להשתנות אם הזמן שהרי מהות המהלך זה לא להשתנות
אלא שבשונה מהתורה שעליה כבר אמרו חז"ל חס ושלום שתשתכח מישראל
מהלך חברתי עליו לא הבטיחה תורה שלא ישתכח שלא ידרדר מיום ליום עד ש...
שמלבד התורה יהיה עוד דבר
הרי אין לנו אף ספק שמימיו של החת"ס עד ימינו נכנסו ונשתנו דברים רבים כמו היחס הרכוכי לחילונים, לימודי חול, הטכנולוגיה, המדיה, ואם כל הנסיון לדחותם לא נותרה ברירה אלא להתמודד איתם.
לא כמו בדורות הראשונים שכחלק מהתורה היה הציבור והחברה, ועל זה נאמר– מנהג ישראל תורה.
אלא כעוד דבר מלבד התורה והוא הציבור
כאשר הבגד שלובשים נהפך לדבר נפרד מהתורה
דבר שכוחו לפעמים רב יותר מדיניים מסוימים בתורה
כאשר נושאים כמו קדושת א"י נכנס לתודעה כציונות ולא כמצווה
כאשר דיבור על עניני המשיח מקפיץ מיד את האזהרה חב"ד
וכאשר תנ"ך נלמד רק על ידי מזרחניקים וזלברמנים
אם יש קטעים בגמרא שאין יכולים אנו בשום פנים ואופן לספר על גדולי דורינו אנו בבעיה