מאמרים חדשים
חולין דף ט"ו. "אמר רב דימי מנהרדעא, הלכתא: השוחט לחולה בשבת – מותר לבריא באומצא, (בשר חי) מאי טעמא? כיון דאי אפשר לכזית בשר בלא שחיטה, כי קא שחיט – אדעתא דחולה קא שחיט. המבשל לחולה בשבת – אסור לבריא, גזירה שמא ירבה בשבילו" וכתב בדור רביעי שהקשו הראשונים מ"ט לא חיישינן שמא ירבה בשחיטה והיינו...
בענין אין עשה דוחה ל"ת ועשה - בגדרו וטעמו - ד'
ט. עוד סברא בהא דאין עשה דוחה ל"ת ועשה
הגר"א גניחובסקי זצ"ל בספרו בני ראם (סי' כ"ג) חקר מה הדין כשיש לפניו ב' מצוות עשה לעשות, אך מצוה אחת מתקיימת ע"י דחית לאו, ומצוה אחת מתקיימת בלא שום דחיית לאו, האם יש עדיפות לקיים המצוה שאין בה דחיית לאו על פני...
יַ֚עַן לֹא־הֶאֱמַנְתֶּ֣ם בִּ֔י לְהַ֨קְדִּישֵׁ֔נִי לְעֵינֵ֖י בְּנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל לָכֵ֗ן לֹ֤א תָבִ֙יאוּ֙ אֶת־הַקָּהָ֣ל הַזֶּ֔ה אֶל־הָאָ֖רֶץ אֲשֶׁר־נָתַ֥תִּי לָהֶֽם:
בגמ' בשבת (דף נה עמוד ב) מובא על הפסוק הזה, תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר אף משה ואהרן בחטאם מתו שנאמר יען לא האמנתם בי הא האמנתם בי...
מצינו במסכתא ב"ק כ"ב ע"א אתמר, רבי יוחנן אמר: אשו – משום חציו. וריש לקיש אמר: אשו – משום ממונו... תא שמע: גמל טעון פשתן ועבר ברשות הרבים; נכנסה פשתנו לתוך החנות (ודלקו), [ודלקה] בנרו של חנווני, והדליק את הבירה – בעל גמל חייב. הניח חנווני נרו מבחוץ – חנווני חייב. רבי יהודה אומר: בנר חנוכה – פטור...
בס''ד פרשת חקת: האם מותר לפנות קברים על מנת לסלול דרך חדשה
פתיחה
בפרשת השבוע כותבת התורה, על מיתתו של אהרון, ועל אלעזר בנו המחליף אותו, דבר הבא לידי ביטוי גם בהחלפת בגדי הכהונה: ''וַיַּפְשֵׁט֩ מֹשֶׁ֨ה אֶֽת־אַהֲרֹ֜ן אֶת־בְּגָדָ֗יו וַיַּלְבֵּ֤שׁ אֹתָם֙ אֶת־אֶלְעָזָ֣ר בְּנ֔וֹ וַיָּ֧מָת אַהֲרֹ֛ן...
בענין אין עשה דוחה לא תעשה - בגדרו וטעמו - ב'
ד. דעת התוס' בפסחים
בקובץ הערות (ס"ט סק"ט) כתב לפרש בשם הגר"ח בדברי הריב"א, דסבירא ליה להריב"א דהא דעדל"ת אפילו במקום שאסור לקיים את העשה מסיבה צדדית אפ"ה דוחה את הלאו, ולפיכך הכא דוחה העשה את הלאו אע"פ שאין העשה דוחה את העשה, דמאי אולמיה האי עשה...
אין עשה דוחה לא תעשה ועשה - בגדרו ובטעמו
הלכה פסוקה היא בכל הש"ס דיפה כוחו של עשה לדחות איסור דלא תעשה, וילפינן לה מכלאיים בציצית בפ"ק דיבמות (ד' ע"א). אמנם, בגמ' בב"מ (ל"ב ע"א), אמרינן דכשיהא עשה נגד לא תעשה ועשה אין העשה דוחה את הל"ת ועשה, וז"ל הגמ': "ת"ר מנין שאם אמר לו אביו היטמא, או שאמר...
בענין אין עשה דוחה ל"ת ועשה - בגדרו וטעמו - ג'
ז. דעת התורת חיים
עוד מצאתי בתורת חיים (חולין קמ"א ע"א) דכתב דלפרש דאין עשה דוחה ל"ת ועשה משום דהוה סברא שאין לעבור ב' עבירות עבור מצוה א' עיי"ש. משמע מדבריו סברא שישית לדין שאין עשה דוחה ל"ת ועשה. ונראה דלפי זה י"ל דאף הלאו לא ידחה, ולכך יש כאן ב'...
בס"ד
איתא בפרקי אבות (פ"ה משנה י"ז), כל מחלוקת שהיא לשם שמים סופה להתקיים, ושאינה לשם שמים אין סופה להתקיים, איזו היא מחלוקת שהיא לשם שמים, זו מחלוקת הלל ושמאי, ושאינה לשם שמים זו מחלוקת קרח וכל עדתו.
וצריך להבין על שום מה זו סופה להתקיים וזו אין סופה להתקיים, שהרי לא יתכן שזה עונש בעלמא, נראה...
השמטות הרמב"ם
המושג 'השמטות' שייך בכל ספר ובפרט בספר מקיף כמו משנה תורה. בכלל המושג 'השמטות' ישנם 'השמטות נקודתיות', שבדרך כלל יש לכל השמטה כזו סיבה נקודתית ומקומית, או על כל פנים צריך לחפש סיבה כזו, וישנם גם 'השמטות כשיטה'. השמטות כשיטה - זה כשמחבר משמיט באופן עקבי השמטות מסויימות על פי שיטה...
כותב רש"י בפרשת דברים (פרק א פסוק ח) "באו ורשו – אין מערער בדבר ואינכם צריכים למלחמה, אלו לא שלחו מרגלים לא היו צריכים לכלי זיין".
מה בין חטא המרגלים, לבין כלי זיין בכיבוש הארץ, חתומים הם הדברים בפנינו.
וַתִּקְרְב֣וּן אֵלַי֘ כֻּלְּכֶם֒ וַתֹּאמְר֗וּ נִשְׁלְחָ֤ה אֲנָשִׁים֙ לְפָנֵ֔ינוּ...
"וְעַבְדִּי כָלֵב עֵקֶב הָיְתָה רוּחַ אַחֶרֶת עִמּוֹ וַיְמַלֵּא אַחֲרָי" (במדבר יד, כד)
חטא המרגלים בפרשתנו מציג דרמה לאומית מטלטלת ורוויית יצרים, כאשר שנים-עשר מנהיגים נשואי פנים, ראשי בני ישראל ונשיאי העדה, נשלחו למשימה גורלית לתור את ארץ כנען. מתוך קבוצת העילית הזו, עשרה נשיאים כשלו לחלוטין...
זה עתה סיימנו 'מנחה' באולם של מוזיאון בית הכנסת הרמח"ל בעכו בעתיקה (הצלחנו ב"ה) ועכשיו כבר ממש מותר לנו גם קצת לנפוש ואנו בדרך אל שייט בחוף.
המוזיקה מקפיצה והמצ'ב בעננים, ברוך השם צוברים כוחות להמשך עבודת הקודש. הגלים רגועים ומולינו ניצבת לה חומת העיר עכו העתיקה.
כמעט שכחנו מכל העולם אבל פתאום...
האם דבר מכוער הוא "רגלים לדבר"
במשפטי שאול (סימן ח) כתב שאשה שמודה שהיה דבר מכוער נאסרה לנטען, דאינה נאמנת לומר שלא נעשתה עבירה, דהוי כמיגו נגד חזקה או כנגד רגלים לדבר, וז"ל:
"אך כל זה אינו, שכיון שיש כאן עד המעיד על מעשי כיעור, אם כי אילו היו מכחישים אותו לא היתה נאסרת מכוח עדותו, כל כה"ג שהם...
טעם דעשה דוחה לא תעשה
א. איתא בגמ' ביבמות ז' ע"א וז"ל: הדר אמר אטו עשה דוחה את ל"ת, לאו לא תעשה חמור מיניה וקאתי עשה ודחי ליה, מה לי חומרא זוטא ומה לי חומרא רבה, ע"כ. נמצא דהא דעשה דוחה ל"ת אינו מסברא, דאדרבה מסברא היה הלאו צריך לדחות את העשה מחמת שהל"ת חמור מהעשה, אלא דילפינן לה מקרא דעשה דוחה...