• ברכות לעולם התורה שחוזר השבוע לחבוש את ספסלי בית המדרש! יישר כח

    יישר כוח גדול לעמלי התורה, לומדיה ומנחיליה, אשר בהבל פיהם ובעמלם מעמידים עולם ומלואו!

  • אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
    קריאת תהילים  |  כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו

אושר ומנוחה

משתמש רשום
gemgem
הודעות
61
תודות
232
נקודות
30
בגמ' בקידושין נאמר כי יש 5888 פסוקים ובמסורה לפנינו יש 5845 פסוקים (לפי הטעם התחתון בעשרת הדברות, אבל לפי הטעם העליון בעשרת הדברות שבפ' יתרו (כפי שנאמרו במעמד הר סיני) יש רק 5,842 פסוקים).
יש שמועה כי כל פסוק הוא כנגד שנה אחת מבריאת העולם, ומוצאים רמזים בפסוק למה שקרה בשנה ההיא.


עפי"ז חישבו דורשי רשומות:
שהשנה של יציאת מצרים וקבלת התורה, היא כנגד הפסוק וַיִּתֵּ֣ן אֶל־מֹשֶׁ֗ה כְּכַלֹּתוֹ֙ לְדַבֵּ֤ר אִתּוֹ֙ בְּהַ֣ר סִינַ֔י שְׁנֵ֖י לֻחֹ֣ת הָעֵדֻ֑ת לֻחֹ֣ת אֶ֔בֶן כְּתֻבִ֖ים בְּאֶצְבַּ֥ע אֱלֹקים׃
שנים ת"ש-תש"ב, השואה:
וַיִּחַר-אַף ה', בָּאָרֶץ הַהִוא, לְהָבִיא עָלֶיהָ אֶת-כָּל-הַקְּלָלָה, הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה: וַיִּתְּשֵׁם ה' מֵעַל אַדְמָתָם, בְּאַף וּבְחֵמָה וּבְקֶצֶף גָּדוֹל; וַיַּשְׁלִכֵם אֶל-אֶרֶץ אַחֶרֶת, כַּיּוֹם הַזֶּה: הַנִּסְתָּרֹת--לַה', אֱ-לֹקינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם--לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת:

שנת תשכ"ז, מלחמת ששת הימים:
וּנְתָנָם ה', לִפְנֵיכֶם; וַעֲשִׂיתֶם לָהֶם--כְּכָל-הַמִּצְוָה, אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם:

שנת תשל"ג - ויצו משה אותם לאמר מקץ שבע שנים במעד שנת השמטה בחג הסכות

שנת תשל"ד, שנת הקהל אחרי שנת השמיטה תשל"ג, ורמז להתעוררות תנועת התשובה שהיתה אז :
הַקְהֵל אֶת-הָעָם, הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ--לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ, וְיָרְאוּ אֶת-ה' אֱ-לֹהֵיכֶם, וְשָׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת:
ובשנת תשל"ד .
שנת תשפ"ד שהיה הטבח בשמחת תורה - היא כנגד (דברים לב לג פרשת האזינו) חֲמַ֥ת תַּנִּינִ֖ם יֵינָ֑ם וְרֹ֥אשׁ פְּתָנִ֖ים אַכְזָֽר׃ . שנה בה עברנו את האכזריות המתוארת בפסוק זה, וה' יהיה בעזרנו להמתיק הכל לטובה.
 
בגמ' בקידושין נאמר כי יש 5888 פסוקים ובמסורה לפנינו יש 5845 פסוקים (לפי הטעם התחתון בעשרת הדברות, אבל לפי הטעם העליון בעשרת הדברות שבפ' יתרו (כפי שנאמרו במעמד הר סיני) יש רק 5,842 פסוקים).
יש שמועה כי כל פסוק הוא כנגד שנה אחת מבריאת העולם, ומוצאים רמזים בפסוק למה שקרה בשנה ההיא.


עפי"ז חישבו דורשי רשומות:
שהשנה של יציאת מצרים וקבלת התורה, היא כנגד הפסוק וַיִּתֵּ֣ן אֶל־מֹשֶׁ֗ה כְּכַלֹּתוֹ֙ לְדַבֵּ֤ר אִתּוֹ֙ בְּהַ֣ר סִינַ֔י שְׁנֵ֖י לֻחֹ֣ת הָעֵדֻ֑ת לֻחֹ֣ת אֶ֔בֶן כְּתֻבִ֖ים בְּאֶצְבַּ֥ע אֱלֹקים׃
שנים ת"ש-תש"ב, השואה:
וַיִּחַר-אַף ה', בָּאָרֶץ הַהִוא, לְהָבִיא עָלֶיהָ אֶת-כָּל-הַקְּלָלָה, הַכְּתוּבָה בַּסֵּפֶר הַזֶּה: וַיִּתְּשֵׁם ה' מֵעַל אַדְמָתָם, בְּאַף וּבְחֵמָה וּבְקֶצֶף גָּדוֹל; וַיַּשְׁלִכֵם אֶל-אֶרֶץ אַחֶרֶת, כַּיּוֹם הַזֶּה: הַנִּסְתָּרֹת--לַה', אֱ-לֹקינוּ; וְהַנִּגְלֹת לָנוּ וּלְבָנֵינוּ, עַד-עוֹלָם--לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת:

שנת תשכ"ז, מלחמת ששת הימים:
וּנְתָנָם ה', לִפְנֵיכֶם; וַעֲשִׂיתֶם לָהֶם--כְּכָל-הַמִּצְוָה, אֲשֶׁר צִוִּיתִי אֶתְכֶם:

שנת תשל"ג - ויצו משה אותם לאמר מקץ שבע שנים במעד שנת השמטה בחג הסכות

שנת תשל"ד, שנת הקהל אחרי שנת השמיטה תשל"ג, ורמז להתעוררות תנועת התשובה שהיתה אז :
הַקְהֵל אֶת-הָעָם, הָאֲנָשִׁים וְהַנָּשִׁים וְהַטַּף, וְגֵרְךָ, אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ--לְמַעַן יִשְׁמְעוּ וּלְמַעַן יִלְמְדוּ, וְיָרְאוּ אֶת-ה' אֱ-לֹהֵיכֶם, וְשָׁמְרוּ לַעֲשׂוֹת, אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת:
ובשנת תשל"ד .
שנת תשפ"ד שהיה הטבח בשמחת תורה - היא כנגד (דברים לב לג פרשת האזינו) חֲמַ֥ת תַּנִּינִ֖ם יֵינָ֑ם וְרֹ֥אשׁ פְּתָנִ֖ים אַכְזָֽר׃ . שנה בה עברנו את האכזריות המתוארת בפסוק זה, וה' יהיה בעזרנו להמתיק הכל לטובה.
ולפי"ז תשפ"ו בעז"ה הוא

לי נקם ושלם לעת תמוט רגלם כי קרוב יום אידם וחש עתדת למו
 
יש לציין שלפי פשטות המקראות (מרוב השיטות שיש אין לי אלא לבאר לפי פשוטו, וודאי שיש המפרשים כן), אם נניח שהשירה מבוססת לפי הסדר של ההתרחשויות, אם כן לכאורה "אמרתי אפאיהם אשביתה מאנוש זכרם וכו'" הולך על השואה, כי אם אינני טועה מעולם לא היתה פורענות שכמעט כלתה את שונאיהם של ישראל ח"ו מלבד השואה, ואח"כ כתוב "איכה ירדוף א' אלף ושניים יניסו רבבה אם לא כי צורם מכרם וה' הסגירם", וזה מוכרח להיות לפי"ז אחרי השואה (ואין לומר שזה בשואה עצמה מתרי טעמי, א' המשמעות של זה היא שיהיה נצחון מעטים על הרבים והחלשים על החזקים, וב' נרה לי שרדיפה היא במלחמה דווקא, ולא באופן שאחד הורג את השני בלא מלחמה), וא"כ לכאורה הוא מוכרח שזה הולך על שמחת תורה תשפ"ד שם התקיים בהידור לדאבונינו, ואח"ז נאמר "חמת תנינים יינם וראש פתנים אכזר" שהוא כפה"נ המשך אחד.
ואם כנים הדברים נחמה גדולה יש בזה, שהרי שם תמו פורענויות האזינו, וכמו שצויין בהודעה הקודמת.
 
וכמובן ניתן להזיז את ההתאמה לשנים כפי הצורך לפי הטעם העליון והתחתון בעשרת הדברות (שמות ודברים), פס' "ויהי בשכון ישראל בארץ ההיא", ולמהדרין גם פס' "הנה אנכי בא אליך בעב הענן" (קידושין ל.).
 
א'. בגמ' כתוב 8888 פסוקים אלא ששיבשוהו המדפיסים החדשים לקרבו למניין המסורה. (ואולי זה 'תיקון' שכך היה הנוסח המקורי של המאמר לפני שהגיע לידי חכמי התלמוד שלכן העירו על זה שאינו כפי הידוע).
ב'. כל חלוקת הפסוקים לכאורה מחלוקת בנדרים לז: אם היא "דאוריתא" והלמ"ס או מאוחרת (לכאורה, כי אפשר שנחלקו רק בפסיוק טעמים ולא בפסוקים ע"ש, וכן הנידון שם אולי אינו היסטורי ממתי הוא כן אלא האם דינו כתורה שבכתב או לא).
ג'. מה יעשו אחר כלות מנין הפסוקים לפני תום שיתא אלפי שנין? (ובפרט אם כבר באו, לפי חישובים שונים של מניין שנות מלכי יהודה ופרס וימי השופטים וגלות מצרים) וכללו של דבר זה שילוב של לא תעוננו (לפירוש מלשון עונה וזמן) עם עשיית התורה קרדום (הלוחש על המכה וגו') וידועים דברי הרמב"ם בהל' מזוזה ובשאר מקומות (אלא שלשיטתו כל העניין איננו כי לדעתו העולם לא יכלה ואין בו מניין שנים ואולי אף מלפניו, וכידוע כבר טפחו החוקרים על פני הקדמונים שהכחישו עניין כילוי העולם)
 

חברים מקוונים לאחרונה

חזור
חלק עליון
✖ ❓