אבלות

שמעתי שיש מהראשונים שכתב שהחיוב לשבת בת"ב על מושב נמוך זה רק בבית הכנסת בציבור ולא בביתו? מיהו הראשון הזה והאם אפשר להקל בזה לאנשים בריאים?

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויהי כאשר תמו וגו' וידבר ה' אלי לאמר (ב טז-יז) בבבא בתרא קכא. מבואר שנבואה זו באה למשה רבינו בט"ו באב, שהוא היום שכלו בו מתי מדבר. והקשה בספר בנין אריאל (פרשת מסעי), דהנה התוס' בקידושין לח. ד"ה צא, כתבו שבכל שלשים ימי אבלו של משה לא בא הדיבור אל יהושע, כיון שאין השכינה...

נדמה שלאחר כל כך הרבה שנים בגלות המרה, שכחנו מי אנחנו, ולאן אנו שואפים להגיע. וכבר התרגלנו למציאות של גלות וחורבן, וכבר לא יודעים בכלל על מה מתאבלים. עכשיו בימים הקשים שאנו מתאבלים על חורבנו של בית המקדש, ועל כך שיצאנו לגלות המרה וגורשנו מעל שולחנו של אבינו. אנו צריכים לזכור ולשנן לעצמנו, שהמצב...

לשיטות המתירים להתקלח בתשעת הימים למי שמזיע כיון שאינו לשם הנאה, האם יש עניין להקפיד לא להזיע?

וְלֹא הָיָה מַיִם לָעֵדָה וַיִּקָּהֲלוּ עַל מֹשֶׁה וְעַל אַהֲרֹן החתם סופר מחדש שמסתמא לא נסתלק הבאר כל שבעת ימי אבלה של מרים הצדקת כי זכות הצדיק נמשך כל ימי אבלו, כמו שהיה במבול בזכות מתושלח. וקשה שבילקוט בכמה מקומות משמע שבשעה שמשה ואהרן התאבלו על אחותם אז התקהלו העדה עליהם, וצ"ע.

מכיוון של"ע הנני באבלות [על א"מ הכ"מ אשר נפטרה בחוה"מ] ומכיוון שב"ה עד היום לא היו לי הלכות אלו 'למעשה' גיליתי כי אני נבוך בהם, אמנם קבלתי את הספרים הנפלאים 'פני ברוך' ו'דברי סופרים' אך אודה למי שיעלה 'קיצור הלכות' המסכמות הלכות אלו. יישר כח.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר משה אל אהרן ולאלעזר ולאיתמר בניו ראשיכם אל תפרעו ובגדיכם לא תפרמו (י ו) פירש רש"י דהטעם שנצטוו שלא לנהוג אבילות, כדי שלא לערבב שמחתו של מקום. אמנם בתורת כהנים כאן איתא, "מכאן אמרו הרוגי בית דין אין מתעסקים עליהם לכל דבר", דהיינו שהיתה הוראת שעה להחשיב את נדב ואביהוא...