אדום

עתידה פרס שתפול ביד רומי סמוך לביאת המשיח (יומא י. תוס' ע"ז ב:) וַיְהִי הַשֶּׁמֶשׁ לָבוֹא וְתַרְדֵּמָה נָפְלָה עַל אַבְרָם וְהִנֵּה אֵימָה חֲשֵׁכָה גְדֹלָה נֹפֶלֶת עָלָיו (בראשית טו, יב) --- תרגום יונתן וַהֲוָה שִׁמְשָׁא קָרִיבָא לְמִיטְמוֹעַ וְשִׁינְתָא עֲמִיקְתָא מִתְרַמְיַית עַל אַבְרָם...

צבע אדום או חום?- מה היה צבע השיער של עשיו ולהבדיל אאא"ה דוד המע"ה בכל הקומיקסים ש"נתברך" בהם דורינו נהוג לצייר את דוד מלכא משיחא (דבר שבכלל יש לברר אם מותר וראוי, וכמדומני ששמעתי שבספרי הרבנית רוזנברג בת מרן הגרנ"ק וא"ח להגר"ש טשטשה דברים כאלו כמו צורות השמש והכוכבים) ולהבדיל את עשיו הרשע...

האם בלע בן בעור הוא בלעם בן בעור?

הנה, על כן קרא שמו אדום, וכבר האריכו המפרשים בביאור ענין זה, עד שפי' הרי"א וכן הוא באלשיך, ששם הנזיד נקרא אדום, והוא פלא. וכך מבאר זאת המלבי"ם מ"ש האדום האדום שפי' הלעיטני מן האדום אני האדום הזה, ר"ל הלעט את האדום הזה שכוון על עצמו שהוא אדום ואוהב דם ורצח וכל מראה אדומה, מן המאכל האדום הזה...

וְאָנֹכִי הַסְתֵּר אַסְתִּיר, מרמז מה שאי' במדרש [מובא בחומת אנך להרב חיד"א ז"ל (יתרו אות ח)] בשעה שקבלו ישראל את התורה נתבשרו בשורה רעה שעתיד אדום להשתעבד בישראל, וזהו אנכי - הסתר אסתיר, שכאשר אמר הקב"ה "אנכי", נתבשרו שיסתיר פניו. אנכי הסתר בגי' גלות אדום רומי.

שבת יא. ואמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב תחת ישמעאל ולא תחת נכרי תחת נכרי ולא תחת חבר תחת חבר ולא תחת תלמיד חכם תחת תלמיד חכם ולא תחת יתום ואלמנה: ופירש רש"י על אתר - תחת ישמעאל - לשמשו: ולא תחת נכרי - אדומים, שהיו רשעים יותר: ההיסטוריה היהודית בהחלט מתכתבת עם הבנת רש"י. אמנם...

וְחִשַּׁב עִם קֹנֵהוּ בדעת זקנים: וחשב עם קונהו, זה עשו שקנהו בעולם הזה, כימי שכיר יהיה עמו, שישיב לו שכירותו, כד"א מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו. וחשב עם בגי' עשו אדום.

וְהַנָּהָר הָרְבִיעִי הוּא פְרָת במדרש רבה והנהר הרביעי הוא פרת זו אדום וכו' על שם סופה פורה דרכתי לבדי. פרת בגי' דרכתי לבדי.