עצים

יש להקשות מאחר שהמקושש לשם שמים נתכוון כדאיתא בבבא בתרא (קי"ט ע"ב) שלא יסברו ישראל שאינם חייבים במצוות, א"כ למה כתוב שקושש עצים דהיינו שקושש כמה עצים, הא לשם מה שיחשבו שחייבים במצוות סגי שיקושש עץ א', ואמאי היה מקושש כמה עצים. ונראה דאיתא בגמ' בסנהדרין (מ"א ע"א) שהתרו במקושש ועדיין מקושש א"כ...