עשו

ויירא... ויצר. ויירא שמא יהרג, ויצר לו אם יהרוג את אחרים.(רש"י) ואע"פ שעשו בא להרגו, ואמרו חז"ל ''כל הבא להרגך השכם להרגו'' והיה מתירא שרבקה אמרה ''למה אשכל גם שניכם יום אחד'' ואם יהרוג את עשו, חשש שהוא עצמו ימות באותו היום, וגם שמא יצחק יקפיד עליו. ויירא... ויצר. ויירא שמא יהרג ויצר לו אם...

כתוב בפסוק שיעקב מתפלל להקב"ה שיצילו מעשו, "מיד אחי מיד עשו" (לב יב) וביאר רש"י: מיד אחי שאין נוהג עמי כאח אלא כעשו הרשע, וקשה לי מה הנפק"מ בכך שהוא אחיך ואינו נוהג כאח. העיקר שיש מישהו שרוצה להרוג אותך ואיזה תוספת יש כאן בפרוט הזה?

הַלְעִיטֵנִי נָא מִן הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה כִּי עָיֵף אָנֹכִי עַל כֵּן קָרָא שְׁמוֹ אֱדוֹם בפרדס יוסף בשם הגה"צ מאסטראווצי המילוי מן שמו אדום - שי"ן מ"ם וא"ו אל"ף דל"ת וי"ו מ"ם בגימטריא הלעיטני נא מן האדם האדם הזה כי עיף אנכי. אפשר להוסיף שהוא בגימטריא תשובה, כי עשו עשה תשובה כדאי' בחזקוני...

וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ עֵשָׂו במדרש לקח טוב נקרא שמו עשו שאוכל עשב כבהמה. י"ל עפימ"ש שעשו הוא חלק הרע של אדם הראשון, שהיה נצרך לברר הפסולת כדי שיצא יעקב חלק הטוב של אדם נקי לגמרי כדי להגיע לתיקונו השלם של אדם הראשון, וזה כוונת מאמר הכתוב "עשב לעבודת האדם" כי עשו נולד לצורך עבודת אדם הראשון לתקנו.

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וצודה לי ציד (כז ג) הקשה החזקוני איך אכל יצחק אבינו משחיטת עשו, הרי הוא היה מומר לעבודה זרה, דאסור לאכול משחיטתו. ואע"ג דיצחק אבינו לא היה יודע שהוא רשע, מ"מ איך מסתייע מילתא שיאכל דבר איסור, הרי אין הקב"ה מביא תקלה ע"י הצדיקים. ותירץ שם דבאמת מה שהיה רגיל לאכול מצידו...

א] חנוך קרא שם בנו "מתושלח"- מת ושלח זה חרב, שכאשר מת נגנז חרבו שכתב עליו שם המפורש ובו הרג מזיקים (פי' רבינו אפרים באריכות ע"ש ובש"ך על התורה), וחרב זה נתן יעקב לעשו בעד מכירת הבכורה, שנאמר אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי, ועל זה ברכו יצחק ועל חרבך תחיה. (ילקוט ראובני) ב] כיון שראה עשו שלא הצליח...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': הלעיטני נא מן האדום האדום הזה (כה ל) בהדר זקנים מבעלי התוס' הביאו מדרש "כשבא עשו מן השדה מצא יעקב שתיקן עדשים לאביו בקערה, א"ל הלעיטני נא וכו', א"ל המתן לי ואמלא לך קערה אחרת כי זאת הקערה תקנתי לאבי ולא אבטל מצותי בעבור ליתנה לך, אבל אם תרצה למכור בכורתך אתן לך קערת אבי...

בתרגום שיר השירים (פרק ו' פסוקים ז' ח' ט'): כְּפֶלַח הָרִמּוֹן רַקָּתֵךְ - ומלכות בית חשמונאי כולהון מלין פקודיא כרמונא [ומלכות בית חשמונאי כולם מלאים מצוות כרימון], מִבַּעַד לְצַמָּתֵךְ - בר מן מתתיה כהנא רבא ובנוהי דאינון צדיקין מכולהון ומקיימין פקודיא ופתגמי אורייתא בצחותא [מלבד מן מתתיה הכהן...

כתנות עור א] בגדו של אדם הראשון. שהיו חקוקות בו כל מין חיה ובהמה והוא נמסר לנמרוד על כן יאמר כנמרוד גבור ציד (בראשית י), ועשו הרגו ונטלו, לפיכך היה איש ציד, והן שכתוב בהן החמודות אשר אתה בבית (שם כז), ואני שמעתי בגדיו של אדם הראשון היינו כתנות עור שהיו לו. [רש"י פסחים נד:] ב] ופי' שחמד אותן...

ויקם שדה עפרון ר''ת בהפך עשו, רמז לעשו שיקום לערער על המערה. [בעל הטורים] ובתרגום יונתן* כתב שגופו של עשו נקבר בשדה המכפלה וראשו במערת המכפלה. ויקם שדה בגימטריא גוף עשו. אשר במכפלה אותיות ראש במכפלה. * וזה לשונו: וַהֲוָה רֵישֵׁיהּ דְעֵשָו מִתְגַלְגַל עַד דְעַל לְגוֹ מְעַרְתָּא וְאַתְנַח...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וישלח יהושע בן נון מן השטים שנים אנשים מרגלים חרש לאמר לכו ראו את הארץ ואת יריחו (הפטרה) פירש רש"י ביהושע (ב א) שעשו את עצמן כמוכרי קדירות, וזהו "חרש" לאמר, מלשון כלי חרס. ויש לעיין למה עשו עצמן דוקא כמוכרי קדירות, ולא דבר אחר. וביאר בספר אמרות ה' [לרבי משה ליטש רוזנבוים...

וְחִשַּׁב עִם קֹנֵהוּ בדעת זקנים: וחשב עם קונהו, זה עשו שקנהו בעולם הזה, כימי שכיר יהיה עמו, שישיב לו שכירותו, כד"א מלכי תרשיש ואיים מנחה ישיבו. וחשב עם בגי' עשו אדום.