עיר מקלט

מכה איש ומת מות יומת. ואשר לא צדה והאלוקים אנה לידו, ושמתי לך מקום אשר ינוס שמה. וכי יזיד איש על רעהו להרגו בערמה מעם מזבחי תקחנו למות (כא, יב) בלשון הפסוק 'ושמתי לך מקום', לא נתבאר איזה סוג מקום הוא, ובמה כוחו גדול לנוס שמה ולהינצל. ויש ללמוד יסוד גדר מצוה זו מהפסוק - 'וכי יזיד איש על רעהו...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': שלש ערים תבדיל לך (יט ז) בחידושי מהרי"ל דיסקין מכת"י כתב לחדש, שעיר מקלט שרוב יושביה הם עכו"ם אינה קולטת. על דרך שאמרו במכות י: שעיר שרובה רוצחים אינה קולטת, משום דכתיב "ודבר באזני זקני העיר ההיא את דבריו, ולא שהושוו דבריהן לדבריו", ועכו"ם חשודים על שפיכות דמים, והוי...

כתב הריב"ש (בתשובות הנוספות סימן א) לבאר דברי הגמרא במכות (יב, א) ששרו של אדום יטעה שנקלט בבצרה, ובאמת בצרה אינו בצר, שכוונת הגמרא שיחשוב ששֵם העיר גורם, שבצר לשון מבצר[1], וממילא יחשוב שכל עיר ששמה כזה – קולטת, אבל האמת שבצרה לשון בצירה, שיכרתוהו[2]. ועי' תוס' (ע"ז נח, ב ד"ה בצר) שפירשו הגמרא...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': לשוב לשבת בארץ עד מות הכהן (לה לב) עד כאן נאמרו בפרשה ג' פעמים "מות הכהן הגדול", וכאן נאמר בפעם רביעית "מות הכהן". ובמכות יא: ילפינן מג' קראי הראשונים כהן משוח וכהן מרובה בגדים וכהן שעבר, ומקרא רביעי שנאמר בו "הכהן" ולא נאמר "הגדול", למד רבי יהודה שם שגם כהן משוח מלחמה...

והצילו העדה את הרוצח מיד גואל הדם, והשיבו אותו העדה אל עיר מקלטו (לה, כה) שאלה ידועה היא, האם העניין בערי המקלט הוא רק כדי להציל את ההורג בשוגג מיד גואלי הדם (ולפי זה, מי שאינו זקוק להצלה כזו, כגון שאינו פוחד מגואל הדם וכדומה, הברירה בידו שלא לברוח לעיר מקלט), או שמא יש כאן חובה מכוח גזירת...

איך יתכן שרוצח יוצא מעיר מקלט למרות שהכהן גדול חי?

היכי תימצי שהרג בשוגג ואינו גולה לעיר מקלט? (2) (שנוי במח' הפוסקים)