אחשורוש

מטות זהב וכסף (א ו) במגילה יב. רבי יהודה אומר הראוי לכסף לכסף הראוי לזהב לזהב, אמר לו רבי נחמיה אם כן אתה מטיל קנאה בסעודה, אלא הם של כסף ורגליהן של זהב. והקשה המהרש"א מדוע לא אמר ר' נחמיה להיפך, שהמיטה עצמה שהיא יותר חשובה תהיה מזהב והרגליים מכסף. ותירץ שהמיטות מכוסות במצעים, ורואים רק את...

פרק ט פסוק יב לא כתוב שהוא הגביל אותה עד חצי המלכות ובפרט שהוא כבר ידע שהיא יהודית, אז היה עליו לחשוש עוד יותר

'שיטה על מסכת מגילה' (לאחד הראשונים, הוצאות מכון אופק ירושלים תשנ״ט; יג, ב ד״ה ויאמר המלך, הובא בעלים לתרופה): וביאור 'להשמיד להרוג ולאבד את כל היהודים', כתב הריטב״א ז״ל, כוונתו הרעה, 'להשמיד' - שישתמדו, והוא לשון שמד, 'להרוג' את הגופות, 'ולאבד' - הממון, לומר שגזר על הנשמות ועל הגופות ועל הממון...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ותעמוד בחצר בית המלך הפנימית נוכח בית המלך (ה א) במגילה טו: "אמר רבי לוי כיון שהגיעה לבית הצלמים נסתלקה הימנה שכינה, אמרה וכו׳ שמא על שקראתיו כלב, שנאמר הצילה מחרב נפשי מיד כלב יחידתי, חזרה וקראתו אריה שנאמר הושיעני מפי אריה". וקשה מה החטא בזה שקראה לאחשורוש הרשע כלב, הרי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויאמר המלך לאסתר המלכה בשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש ואת עשרת בני המן בשאר מדינות המלך מה עשו ומה שאלתך וינתן לך ומה בקשתך עוד ותעש (ט יב) הנה עד הנה שלשה פעמים אמר אחשרוש לאסתר מה בקשתך ותעש, בתחילה כאשר נכנסה אשר לא כדת (ה ג), ובמשתה הראשון (ה ו), ובמשתה...

תמיד לימדונו רבותינו בחיידער שאחשוורוש היה מלך עך כל העולם, וכך כתוב בגמ' מגילה י"א עמוד א' אך למרבה הפלא, רבים מהראשונים סוברים שלא מלך אחשוורוש אלא על 127 מדינות וזו הסיבה שכתוב מספר מדינות ולא שמלך על כל העולם, ביניהם הרשב"ם, ועוד כמה שאינם תחת ידי, ויש מן המפרשים שאמרו שהיו רנ"ב מדינות ומלך...

טללי אורות מגילת אסתר עמוד כט: מובא בגמרא "באו פריצים וחללוה" - שאם עכו״ם נכנסים פקעה קדושתו. ואם כן, כיון שאחשורוש לקח הכלים מהמקדש, הרי נתחללו ופקעה קדושתן, והם חולין גמורים, ומדוע נתבעו ישראל על ששתו בכלי המקדש, הרי כיון שפקעה קדושתן שוב אין בהם שוב איסור מעילה. וצריך ביאור. (החיד״א, דברים...

מי הם שלבשו בגדי כהונה במשתה אחשורוש?

המן נדרש ע"י אחשוורוש לשרת את מרדכי, שנוא נפשו, והנה במקום להרוג את עצמו, שהרי החרפה קשה ממות, - מקיים המן את הציווי במלואו. ותמוה, מדוע לא הרג את עצמו?? ותירץ השפת אמת (הובא ב'דגל ירושלים') שהיה להם חוק, שאם מת אחד השרים - מתבטלת הגזירה; המן שנא כ"כ את היהודים, עד שקיבל ע"ע לסבול הכל, כדי...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וכלים מכלים שונים (א ז) במגילה יב. איתא דאחשורוש נשתמש בכלי המקדש באותו משתה, ואמרינן שם בדף יא: דמחמת כן מתה ושתי. והקשו המפרשים למה בלשאצר שנשתמש בכלי המקדש נענש שנהרג בעצמו, ואילו אחשורוש נענש רק במיתת אשתו ושתי. ובבן יהוידע כתב בזה ביאור נפלא, כי באמת על ידי שנשתמש...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': המקנה בקידושין נד. הקשה, הרי במגילה יב. איתא שאחשורוש לבש בגדי כהונה, דכתיב הכא "ואת יקר תפארת גדולתו" וכתיב התם "לכבוד ולתפארת", וא״כ מ״ט נענש רק על מה שנשתמש בכלי המקדש ולא על מה שלבש בגדי כהונה. ונראה ליישב שבנדרים סב. אמרינן, "ומה בלשצר שנשתמש בכלי קודש שנעשו כלי חול...

ותאמר אסתר איש צר ואויב המן הרע הזה, אמר ר' אלעזר מלמד שהיתה מחווה כלפי אחשורוש, ובא מלאך וסטר ידה כלפי המן. [מגילה טז.] הטעם שאסתר הצביעה כלפי אחשורוש, כי אחשורוש בעצמו הפיל את הגורל לפני המן, כדאי' בנחל אשכול להרב חיד"א ז"ל: בִּשְׁנַת שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה לַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ הִפִּיל פּוּר...

מגילה י"ב א' רב ושמואל חד אמר מלך פיקח היה וחד אמר מלך טיפש. וכתבו בעלי התוס' על המגילה, שמחלוקת זו רמוזה בשמו של אחשורוש: אדם חכם שוטה ופליגי רב ושמואל. והנה במגילה י"א א' דרשו בגמ' כמה דרשות על שם אחשורוש -אחיו של ראש, וכדו'. ויש להוסיף בכל זה שיש טוענים ששמו של אחשורוש היה אצל הגויים...