אליהו

רבי אליהו אליעזר דסלר בעל ה'מכתב מאליהו':

אם יש למשהו עובדות מהרב ר' אליהו רפול זצוק"ל שנפטר בשבוע שעבר אשמח אם הוא יעלה. [הוא היה שותף בברית הקנאים ומספרים שהיה איש מעש גדול], https://www.hamichlol.org.il/%D7%91%D7%A8%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%A7%D7%A0%D7%90%D7%99%D7%9D

א] חנוך קרא שם בנו "מתושלח"- מת ושלח זה חרב, שכאשר מת נגנז חרבו שכתב עליו שם המפורש ובו הרג מזיקים (פי' רבינו אפרים באריכות ע"ש ובש"ך על התורה), וחרב זה נתן יעקב לעשו בעד מכירת הבכורה, שנאמר אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי, ועל זה ברכו יצחק ועל חרבך תחיה. (ילקוט ראובני) ב] כיון שראה עשו שלא הצליח...

וַיַּעֲלֵהוּ לְעֹלָה תַּחַת בְּנוֹ בפרקי דרבי אליעזר (פרק ל"א) עורו של איל הוא אזור עור של אליהו, ואי' שם בפי' הרד"ל בשם גליא רזיא שאליהו הקריב את האיל בעקידה, ולכן נטל את העור מדין "עור העולה לכהן", והנה אשת חיל נדרש במדרשים על אברהם ושרה, יש לומר חגור נתנה לכנעני מרמז על העקידה שמשם ניתן...

שקעה חמה השיר תפילה, המוכר יותר במילותיו הראשונות, שקעה חמה, חובר על ידי הרב אברהם אליהו קפלן (1889–1924) בשנת 1907 (תרס"ז). השיר מבטא את חיבוטי הנפש של עלם צעיר הנמצא בתחילת דרכו, המגשש באפלה ומבקש למצוא מזור לנפשו המיוסרת. שיר זה הוא אחד משירי ישיבות ליטא הבולטים, ונחשב לאחד מערכי התרבות...

כ"ב רבי אליהו ב"ר אברהם יוסף הכהן דושניצר, בעל נחלת אליהו ומשיגח דלומז'ה.

"אמר לה [בן סירא לאמו], והרי ירמיהו אבי כך עשה, בשעה שהיתה אמו כורעת לילד פתח פיו וקרא: "אבי", ממעי אמו, ואמר: "לא אצא עד שתאמרו לי שמי", פתח אביו פיו ואמר צא ויקרא שמך אברהם, אמר לא כן שמי, אמר לו יקרא שמך יצחק, יעקב, וכן כל השבטים, וכל אנשי הדור ההוא, ואמר לא כן שמי, עד שנזדמן שם אליהו ז"ל...

לְאָזְנִי מִשְׁפַּחַת הָאָזְנִי לְעֵרִי מִשְׁפַּחַת הָעֵרִי בש"ך על התורה (גימטריאות): לעירי כמו עירין קדישין, שאליהו בא ממנו שנקרא מלאך. עכ"ל. וסמיך ליה לאזני, רמז לאמרם (סנהדרין צח.) שאליהו הנביא ביאר לריב"ל כוונת המשיח שהיום יבוא דהיינו היום אם בקולו תשמעו, ואז יבוא אליהו לבשר את ביאת המשיח.

רבי בן ציון ב"ר אליהו אבא שאול זצ"ל, ראש ישיבת פורת יוסף

אי' בילקוט ראובני (בראשית בפסוק נעשה אדם) שאליהו היה בתחילה מלאך, וכאשר רצה הקב"ה לברוא את האדם ונמלך במלאכים, אמר לו אליהו אם לפניך טוב לפני לא כ"ש ואם טוב בעיניך אני ארד ואשמש לפניו וכו' עיי"ש, ובספר עמודיה שבעה (עמוד הרביעי אות כד) מביא בשם ספר כלי יקר (למהר"ש לאנייאדו מלכים ב' ב) וזרע ברך...

ובמדרש אמרו כי השקדים של מטה אהרן היו מימינו מתוקים, משמאלו מרים, ובזמן שישראל עושים רצונו של מקום הימניים לחים והנך כמושים, וההפך בהפך, ואין ספק שלעתיד לבא יהיו כולם מתוקים דשנים ורעננים, ומסתברא ששם 'אהרן' כתוב על סביבות המטה, ואין בו מדת אחוריים, ומשמע נמי שבכלל פריחת המטה נתרחבו שרשיו למטה...

וּמִיּוֹם הַשְּׁמִינִי וָהָלְאָה יֵרָצֶה לְקָרְבַּן אִשֶּׁה במדרש רבה (פרשה כז סי' י) דרשו השייכות בין אדם לבהמה ששניהם ביום השמיני. ובש"ך על התורה (גימטריאות): ומיום השמיני והלאה ירצה רמז על אליהו שעומד על הנימול, והלאה עם חמש מלות עולה אליהו. עכ"ל. אפשר להוסיף השמיני והלאה ירצה לקרבן אשה...