שמעתי כו''כ שיעורים בעניין זה דאפקעינהו רבנן לקידושין.
יש כמה מהלכים והמשותף לכולם שיוצאים מנקודת הנחה שאין דרך לעשות קונץ' כזה לכתחילא ולבטל את הקידושין למפרע.
אבל, מפורסם הגט שנק' גט מהרש''ם שעניינו להפקיע קידושין ושמעתי שיש היום בי''ד חשובים שנוהגים כן בפועל ואשמח לביאור הדברים.
קושיות הראשונים שמא יחפה על בת אחותו ויכולים ממזרים ליטהר
א.
איתא בגמ' בכמה מקומות דיש מקרים דאפקעינהו רבנן קידושין מאשה, בין בקידושי כסף ושטר ובין בקידושי ביאה (ובהגדרת העניין יש לייחד מאמר נפרד בס"ד), הלא הוא ביבמות צ: קי. כתובות ג. גיטין לג. ב"ב מח: .
והקשו הראשונים על סוגיא זו דאפקעינהו ב'...
הנה סוגית אפקעינהו איתא בכמה מקומות בש"ס, והם יבמות צ: קי. כתובות ג. גיטין לג. ב"ב מח:, ודברי הגמ' צריכים ביאור בזה וכמו שיבואר.
דהנה, לשון הגמ' כל המקדש אדעתא דרבנן מקדש משמע דהוא תנאי ע"מ שירצו רבנן, אמנם קשה לומר כן, דא"כ אי"צ להפקעת חכמים, אלא כיון דלא רצו חכמים הרי לא נתקיים התנאי וממילא...