בעל תשובה

"ובני קרח לא מתו" (כו, יא) מבאר רש"י: "הם היו בעצה תחלה ובשעת המחלוקת הרהרו תשובה בלבם, לפיכך נתבצר להם מקום גבוה בגיהנם וישבו שם". וצריך להבין: הרי מי שעושה תשובה הקב"ה מוחל לגמרי על העוונות שלו, וא"כ על מה נענשו בכלל?

כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׁנַאֲךְ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ עָזב תַּעֲזֹב עִמּוֹ (כג, ה) רש"י: "כי תראה... וחדלת" - פעמים שאתה חודל ופעמים שאתה עוזר. הא כיצד? זקן ואינו לפי כבודו - "וחדלת"; או בהמת נכרי ומשאו של ישראל - "וחדלת". יש לפרש את דברי רש"י על-פי פנימיות העניינים...

לשון רש"י מו: - אם שמוע תשמע - אם הורגלת לשמוע אז תשמע תוכל ללמוד ולהוסיף. ואם לאו - שלא הטית אזן בילדותך לשמוע לא תשמע - לאחר זמן לא יספיקו בידך. ע"כ. האם פי' דבריו שיצטרך למאמץ כביר? והרי ממ"נ יש ס"ד לבע"ת כי הבא להטהר וכו' וא"כ מדוע שלא יספיקו בידו ? ויל"פ בכמה אנפי ונשמח לשמוע מהיושבים...

אני לומד עם בעלי תשובה. וב"ה הם במצב שרוצים להתקדם, רק מה הנשים והילדים הנשואים או הבחורים עדיין אינם שותו''מ. ולכן איך מסבירים להם שאפי' שהם חיים ביחד אסור לה לבשל לך בשבת. וכן בנושא של קעקוע וכדו' ? חייב עצה או רעיון כי אני מרגיש שהגעתי לאיזה שוקת שבורה בנושא מסוים איתו. הוא שואל אותי אם זה...

דנו בזה האחרונים. וכדלהלן. דעת הקה"י והשבט הלוי. דשרי בלא שום פקפוק. והמשנה הלכות נחלק ע"ז מכל וכל. וס"ל דאינו ראוי כלל לשאת בעל/ת תשובה מחמת שהם בני הנידה. וכמ"ש במסכת כלה שבן הנידה הוא עז פנים. וכן נפסק ברמב"ם שבן הנידה הוא פגום, אך אין ע"ז איסור חיתון. אשמח לשמוע את דעת הרבנים מה טעם המתירים...

וּבְנֵי קֹרַח לֹא מֵתוּ, ברש"י: בשעת המחלוקת הרהרו תשובה בלבם לפיכך נתבצר להם מקום גבוה בגיהנם וישבו שם. אפשר "מקום גבוה" מרמז למקום שבעלי תשובה עומדים, שזכו למקום הזה של בעלי תשובה.