בהר

נתקשיתי במה שבנ''י נכנסו לברית ואלה ושבועה לקבלת התורה בהר גריזים והר עיבל, והלא בני גד ובני ראובן וחצי מנשה הלא לא עברו לא''י, ורק ארבעים אלף איש חלוצי צבא עברו את הירדן להלחם עם אחיהם, ונמצא שלא כולם היה בשעת מעשה, אטו נימא שלא נכנסו לברית, והלא מבואר בסוטה חשבון שעל כל מצוה ומצוה נתערבו בנ''י...

מצו"ב הגליון:

וְחֵי אָחִיךָ עִמָּךְ עיקרו בפתח וְחַי, והו' מהפכת לעתיד, ויחיה. ובא כאן בצורת נסמך כיון שסמוך הוא בקריאה, למרות שאיננו סמוך במשמעות.

מדרשי חז"ל על ענין ברכות וקללות בהר גריזים ובהר עיבל (דברים כז יא-כו) ענין הברכה על הר גריזים והקללה על הר עיבל התחילה בו התורה כבר בתחילת פרשת ראה, שם נכתב שצריך לתת את הברכה על הר גריזים ואת הקללה על הר עיבל, וכן נתפרש שם מקומם של הרים אלו, אך הברכות והקללות עצמם לא נתפרשו עד כאן. ונראה דהנה...

פרשת מזבח אבנים בהר עיבל {א} רביעי וַיְצַ֤ו מֹשֶׁה֙ וְזִקְנֵ֣י יִשְׂרָאֵ֔ל אֶת-הָעָ֖ם לֵאמֹ֑ר שָׁמֹר֙ אֶת-כָּל-הַמִּצְוָ֔ה אֲשֶׁ֧ר אָֽנֹכִ֛י מְצַוֶּ֥ה אֶתְכֶ֖ם הַיּֽוֹם: {ב} וְהָיָ֗ה בַּיּוֹם֘ אֲשֶׁ֣ר תַּֽעַבְר֣וּ אֶת-הַיַּרְדֵּן֒ אֶל-הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁר-יְהֹוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ נֹתֵ֣ן לָ֑ךְ...

וְכִי תֹאמְרוּ מַה נֹּאכַל וכו' וְצִוִּיתִי אֶת בִּרְכָתִי. בנועם אלימלך: בשם אחי החסיד המפורסם, ויש לדקדק היות שהתורה יצאתה בכאן מדרכה, שדרך הקרא לכתוב איזה יתור לשון בפסוק אפילו אות אחת ועי"ז מתורץ כמה קושיות, אבל הקושיא לא נכתב בעצמה בתורה, וכאן נכתב הקושיא בתורה, וטוב היה שלא לומר כי אם...