בכורים

"ובאת אל הכהן אשר יהיה בימים ההם" רש"י פירש שכל כהן אף פשוט אם זהו הכהן בדורך אתה צריך לתת לו כמות שהוא. הרמב"ן התקשה מה החידוש בכך כי מילא לגבי 'אל השופט אשר יהיה וכו'' יש רבותא שיפתח בדורו כשמואל בדורו אך גבי כהן למי יתן אם לא לו? ולכן פירש שזה מלמד שהבכורים מגיעים לכהני אותו משמר. בספרי ר'...

וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם, ברש"י: בת קול מברכתו הבאת בכורים היום תשנה לשנה הבאה. נראה הטעם לפי שביכורים תיקון לחטא אדם הראשון שאז נגזרה מיתה לעולם, ובתיקון נפעל להיפך שיחיה האדם.

שני אנשים שמוזכרים במפורש באחת הפרשיות בתורה שהם בכורים?