ברי ושמא

הלכה: כמ"ד לאו ברי עדיף. תוס' ב"ק קיח. ד"ה רב, וחו"מ עה ט. טעם מ"ד דברי עדיף: פנ"י כתובות יב: (על תוד"ה ר' הונא) - חזקה אין אדם תובע אא"כ יש לו. (ע"ש שכ"כ לולא ד' תוס'.) בית יעקב כתובות ט: - זה אין יכול להחזיק בממון אחרים מספק. אמרי בינה טו"נ סי' ג - ספק גזל, ומצטרף גם אין אדם תובע אא"כ י"ל...

https://forum-otzar-hatorah.co.il/threads/%D7%94%D7%95%D7%9B%D7%97%D7%95%D7%AA-%D7%9C%D7%9E%D7%99%D7%92%D7%95-%D7%9B%D7%97-%D7%94%D7%98%D7%A2%D7%A0%D7%94.13934/ https://forum-otzar-hatorah.co.il/threads/%D7%9E%D7%94%D7%95-%D7%9E%D7%99%D7%92%D7%95.3488/...

האומר לחבירו הלויתני ואיני יודע אם פרעתיך חייב. (מתני' בב"ק קיח. ובתוס' ד"ה והלה). אם דוקא בברי ושמא: בב"ק קיח. משמע דדוקא בגוונא שהתובע טוען ברי, וכן משמע ברמב"ם (טוען ונטען א, ט) ובשו"ע (חו"מ עה, ט), ובש"ך (ס"ק כז וס"ק סה), ובתומים (עה, כב ד"ה ונראה), ובנתה"מ (עה, ז), ובש"ש (ב, ז). אמנם...