מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא (א ו)
במדרש רבה פרשה א' סי' ח', "כשמת יוסף הפרו ברית מילה, אמרו נהיה כמצרים", ולכן התחיל השיעבוד. ויש לעיין מדוע התחילו להפר ברית במיתת יוסף דוקא, הרי שאר השבטים היו קיימים עדיין, שהרי יוסף מת תחילה כמבואר בקרא.
ובפשטות הביאור שכל זמן...
שִׂים נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי
שים נא ידך ר"ת שי"ן, ידך נרמז י' ד', אותיות שם שק"י, השי"ן שם באף, והדלי"ת ביד, והיו"ד במילה (תנחומא צו אות י"ד, שמיני אות ח', תזריע אות ה').
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ויאמרו החייתנו (מז כה)
במדרש רבה פרשה צ' סי' ו', החייתנו בעולם הזה והחייתנו לעולם הבא, מפני שכפה אותן למול. והקשה ביפה תואר איזה שכר וחיי עולם הבא יש להם בזה, הרי לא נתגיירו ונשארו גוים, וא"כ מה בצע ואיזו מצוה יש במילתם.
ויש ליישב לפי מה שמצינו חידוש בתשובת הרמב"ם סי'...
וַיֹּאמְרוּ הֶחֱיִתָנוּ וכו' וַיָּשֶׂם אֹתָהּ יוֹסֵף לְחֹק
חוק מרמז על ברית מילה, "וחוק בשארו שם", רמז שיוסף אמר למצריים למול, ועל זה אמרו לו החייתנו, כדאי' במדרש רבה בפרשת מקץ (פרשה צ' סי' ו') החייתנו, נתת לנו חיים בעוה"ז וחיים בעוה"ב.
בגירס הרשע נשלח לגזור שמד על ישראל
אם היו מבני ישראל שסברו כי תוחלתו של אנטיוכוס נכזבה, והוא לא יצליח להנחית על ראשם את גזירותיו הקשות, הרי שבמשך הזמן נוכחו לראות כי עוד נכונו להם זמנים קשים, ונסיונות עצומים וחזקים, בהם יצטרך כל שומר תורה ומצוות להוכיח את נאמנותו להקב"ה, ולמסור את הנפש על כל צעד...
מה שמברכין על הבשמים בשעת המילה הוא רק מנהג, כמ"ש בשו"ע יו"ד סי' רס"ה ס"א, וז"ל ויש נוהגים ליטול הדס בידו ומברך עליו ולהריחו ע"ש.
ומצאתי בספר לקוטים כת"י וז"ל נהגו לחזר אחר הדס למצות מילה זכר למ"ש רז"ל שאלוני ממרא שבו נמול אברהם היה כולו אילנות של הדס עכ"ל.
[לקט הקמח לרבי חיים משאש ז"ל יו"ד...
מנהג ישראל להוליך את התינוק בן שמונת הימים לברית המילה על ידי אנשים רבים, המכונים 'קוואטער'.
וצריך ביאור מה מקור וסמך, או\ו טעם יש למנהג זה,
וכן מדוע הוא נאמר דייקא במצוה זו יותר מבשאר מצוות ?
אשמח לקבלת תגובות ורעיונות חו"ר הפורום :)
הנה ידועה קושית האחרונים,
בהא דמבואר בקידושין (פב.) וביומא (כח:), ועוד, דקיים אברהם אבינו לכל התורה כולה עד שלא ניתנה,
וא"כ אמאי לא מל את עצמו קודם שנצטווה.
אשמח אם נוכל יחד חו"ר הפורום להעלות תירוצים בעניין:
המקובל רבי יעקב עדס פרץ בבכי מר במהלך ברית מילה במעונו של פוסק הדור הגר"מ שטרנבוך וחזר שש פעמים בבכי קורע לב על המילים "צוה להציל שארית ידידינו משחת", כתפילה מיוחדת להצלה מגזירת הגיוס.
לצפייה בסרטון המלא
מה מיוחד במילת יצחק (עם ישראל) יותר ממילת ישמעאל.
אחד מהיסודות שלנו עם ה' זה המילה.
רש"י כותב על הפסוק "ויהי אחר הדברים האלה והאלקים נסה את אברהם ויאמר אליו אברהם ויאמר הנני" (בראשית כב א).
אחר הדברים האלה - יש מרבותינו אומרים (סנהדרין פט) אחר דבריו של שטן שהיה מקטרג ואומר מכל סעודה שעשה אברהם...
השערי תשובה בהלכות תשעה באב סי' תקנא ס"ק ל"ג,
מביא בשם אור נעלם שסעודת ברית זה מצוה דאוריי'.
והראיה מרש"י בנדה ל"א,
שהגמ' אמרת שהברית בשמיני כדי שלא יהיו הכל שמחים וכו',
ורש"י מסביר שאוכלים ושותים בסעודת הברית.
וז"ל וע"ש באור נעלם שכתב דסעודת מילה בזמנה היא מצוה דאורייתא והביא מדברי רש"י בנדה דף...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ימול בשר ערלתו (יב ג)
בשבת קלב: ילפינן מדכתיב "בשר" ערלתו, דאפילו אם יש שם בהרת ימול, ואפילו במילה שאינה בזמנה, ואע"פ שקציצת הנגע היא עשה ול"ת השמר בנגע הצרעת לשמור ולעשות, מ"מ גזירת הכתוב היא שמותר. ונסתפק בספר דרך המלך על הרמב"ם מילה פ"א ה"י, האם מילת עבדים ג"כ דוחה את...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
בחידושי בן אריה סי' ט"ז אות ל"ב כתב לדון, לפי"מ דקי"ל (עי' ע"ז כז. ושו"ע יו"ד סי' רס"ד ס"א) דאשה כשרה למול, אבל אינה מצווה במצות מילה (קידושין כט. ושו"ע יו"ד סי' רס"א ס"א), האם מותר לה למול בשבת, שהרי אינה מצווה בכך, וא"כ אין אצלה מה שידחה את השבת.
והביא שם שדעת המקנה...
וְכָל קָרְבַּן מִנְחָתְךָ בַּמֶּלַח תִּמְלָח
בפי' רבינו אפרים: במלח ר"ת ברית מילה ליום ח'.
וביאר הרב חיד"א ז"ל (חומת אנך אות ח') שברית מילה הוא כמו קרבן מנחה.
יש לבאר למה נרמז ברית מילה דווקא בתיבת במלח, עפימ"ש במדרשים מים התחתונים התחילו בוכים אוי לנו שלא זכינו לעלות למעלה להיות קרובים...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וכל זה איננו שוה לי (ה יג)
במגילה טו. וברש״י שם, מבואר שהמן מכר את עצמו להיות עבד למרדכי ימים רבים לפני שעלה המן לגדולה. וקשה, דהנה ביבמות מח: דעת רבי עקיבא שאין מקיימין עבד ערל שלא מל, וא״כ איך קיים מרדכי את המן בתורת עבד ימים רבים מבלי שמל אותו.
וביערות דבש ח״א דרוש י״ז...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
אחר שילוחיה (יח ב)
פירש רש״י, כשאמר לו הקדוש ברוך הוא במדין לך שוב מצרימה, ויקח משה את אשתו ואת בניו גו׳ ויצא אהרן לקראתו, ויפגשהו בהר האלהים. אמר לו מי הם הללו, אמר לו זו היא אשתי שנשאתי במדין ואלו בני, אמר לו והיכן אתה מוליכן, אמר לו למצרים. אמר לו על הראשונים אנו...
הנה כשיש חתן הדין הוא שלא אומרים תחנון כשיש חתן.
אבל בברית אפי' אם המילה אחר התפילה לא אומרים תחנון (אפי' כהבעלי ברית לא מתפללים שם)
וצ"ב האם בכל המניינים שבאותו בית כנסת לא אומרים תחנון באותו יום
או רק באותו מנין שאח"כ יש בו ברית
ומה הדין בשטיבלך לגבי זה, אם זה נחשב אותו בית הכנסת, או בית כנסת...