בשר בחלב

  1. י

    הלכות בשר וחלב טיפה שנפלה על הקדירה מבחוץ

    שלום לחו''ר הפורום הנכבד יש לי קושיא אדירה לכאו' בסוגיא של ספ''ס, ואכתוב בקצרה - שיהיה מובן למי שמונח בסוגיא בעז''ה, במקום להרחיב הרבה. מבואר שם דבנפל טיפת חלב שלא כנגד הרוטב, לש''ך מהני ספ''ס [מדינא, לא לפי מנהג העולם בסעיף ז'], ולט''ז אף ספ''ס לא מהני, אלא שצ''ע בט''ז מדוע, דהרי ממ''נ לא יכול...
  2. י

    הלכות בשר וחלב שומן שנפל לתבשיל פרווה ויש ס'

    הוה עובדא בתבשיל פרוה שנתבשל בסיר בשרי, שנטף לתוכו מעט חמאה, יש לעיין אם המאכל נעשה חלבי, וממילא הסיר הבשרי נטרף. והנה הט"ז בסי' צ"ח סק"א כותב, כי שומן נחשב "מידי דעביד לטעמא" דלא בטיל, ולכן שומן נבלה שנפל לתבשיל אוסר אף בפחות מס', אשכותב הט"ז, שזהו דווקא בשומן של איסור, אבל בשומן של בשר שנפל...
  3. ה

    התרחקות מהאומות • קדושת בכורות • שלש רגלים ומצוותיהם • שבת ושמיטה • ביכורים • בשר בחלב

    היום נלמד על האזהרה לישראל שבכניסתם לארץ יתרחקו מהגוים, ולא יאכלו מזבחי אליליהם כי בכך הגוים יחטיאו אותם בעבודה זרה, אלא יש לשבר את כל האלילים והמזבחות שלהם. כן חוזר הכתוב על מצות פדיון הבן הבכור, ודיני פדיון פטר חמור, וקדושת בכור בהמה טהורה. גם מצטווים ישראל על מצות עליה לרגל בשלש רגלים, ולהביא...
  4. א

    למה נכתב איסור בשר בחלב בלשון בישול

    לא תבשל גדי בחלב אמו (כג, יט). בגמרא איתא - 'דבי רבי ישמעאל תנא, 'לא תבשל גדי בחלב אמו' שלש פעמים, אחד לאיסור אכילה, ואחד לאיסור הנאה, ואחד לאיסור בישול' (חולין קטו:). והדבר צריך עיון רב מדוע נכתב בלשון זו, ולא בלשון אכילה, ורק בדרך הדרשה למדו מזה איסור אכילה ואיסור הנאה. ובראשונים נתקשו בזה...
  5. נ

    הלכות בשר וחלב שו”ת בדיני בשר בחלב המצויים בתנורים

    דיני השימוש בתנור בשרי וחלבי ביחד שימוש תנור דו תאי לבשר וחלב באותו זמן שאלה: האם אפשר להשתמש בתנור דו תאי, לבשרי ולחלבי ביחד. תשובה: א). תנור אפיה שאין לו כשרות, אם הוא מולחם אחד לשני, דינם ככלי אחד, ומותר להשתמש בהם רק בבשרי ולאחר מכן חלבי, כיון שהזיעה עולה מהתנור אחד לשני, אבל אם משתמש בו רק...
  6. נ

    חנוכה כתותי מכתת שיעורא בנרות חנוכה?

    כתב המ"ב (סימן תרעג סק"ב) שומן או חלב הנאסר מבשר בחלב אסור להדליק בו נר חנוכה. ויעוין בשערי תשובה שם שאחת הסיבות לאסור הוא מפני שנר חנוכה בעי שיעור ובזה כתותי מיכתת שיעורא עיי"ש. וצ"ב שהרי אין דין בכמות השמן ורק שבמציאות ידלק חצי שעה, ולא דמי לכל הדברים שנאמר בהם שיעור כגון לולב ד' טפחים...
חזור
חלק עליון