-
עקב המצב המתוח והסכנה המרחפת - היל"ת - על יושבי ציון, נרבה בתפילה ובחיזוק. לקריאת תהילים משותפת ומידע מתעדכן מבית גדו"י - לחצו כאן
ביאור
-
ה
פורים כי הגיד להם אשר 'המן' הוא היהודי - ביאור מרן החיד"א
כי הגיד להם אשר 'המן' הוא היהודי וַיַּגִּידוּ לְהָמָן לִרְאוֹת הֲיַעַמְדוּ דִּבְרֵי מָרְדֳּכַי כִּי הִגִּיד לָהֶם אֲשֶׁר הוּא יְהֹוּדִי (אסתר ג, ד). כתב החיד"א בספר "כסא דוד" (דרוש י' לשבת זכור): שמעתי מחד מרבנן שפירש דרך צחות, דכיון שהמן היה עבד למרדכי (עי' מגילה טו, א), אם היינו בארץ ישראל –...- התורה
- נושא
- אשר ביאור הוא המן מרן
- תגובות: 0
- פורום: ענייני דיומא
-
מ
בבא קמא ביאור דברי הר"ח בסוגיא דכלב שנטל חררה - אשמח אם למישהו יש הסבר מניח את הדעת
כותב את מה שהעלתי בעניין, אך נשארתי לבסוף בצ"ע, זה קצת ארוך, אבל אם בכל זאת מישהו יודע פשט בזה אשמח מאד.(למי שאין כח לקרוא הכל, אפשר לקרוא את דברי הר"ח ואת הפסקה האחרונה ולפחות לבאר נק' זו). שיטת הר"ח בכלב שנטל חררה (ב"ק כב.) . בר"ח כ' וז"ל " ופריק ריש לקיש כגון דאדייה אדויי כלומר לא הגביה את... -
ה
שבט ל' שבט - יומא דהילולא הגאון רבי ירוחם פישל פערלא זצ"ל מחבר ביאור על ספר המצות לרס"ג זצ"ל
נולד בשנת תר"ו בוורשה לאביו רבי אריה צבי. בהיותו כבן 15 הלך ללמוד תורה מפי הגה"צ רבי יהושע לייב דיסקין בלומז'ה והיה צעיר התלמידים. לאחר מכן למד בישיבת וולוז'ין והיה תלמיד מובהק של הנצי"ב, לאחר מכן עבר לבריסק ולמד תורה מפי הגר"ח הלוי סולובייצ'יק. היה איש עשיר בעל נכסים רבים מושכרים, ובעל חנות...- התורה
- נושא
- ביאור יומא דהילולא ירוחם ספר רבי שבט
- תגובות: 1
- פורום: יומא דהילולא
-
ה
ביאור נפלא מדוע המשמח חתן זוכה לחמשה קולות
וַיְהִי בַיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי בִּהְיֹת הַבֹּקֶר וַיְהִי קֹלֹת וּבְרָקִים וְעָנָן כָּבֵד עַל הָהָר וְקֹל שֹׁפָר וגו' וַיְהִי קוֹל הַשֹּׁפָר הוֹלֵךְ וְחָזֵק וגו' יַעֲנֶנּוּ בְקוֹל (יט, טז). בש''ס ברכות (ו:) איתא, כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו עובר בחמשה קולות שנאמר (ירמיה לג, יא) קול ששון וקול... -
ה
הטעם שהיה משה רבינו כבד פה - ביאור הר"ן
איתא בר"ן בדרשותיו (שהיום יום ג' יומא דהילולא דיליה) דהא דהיה משה רבינו ע"ה כבד פה, להורות מתיקות עריבות נעימות ידידות התורה, כי לפעמים כשאומר איש איזה דבר ואותו הדבר בעצמו אינו חכמה כל כך, רק שהאיש המדבר הוא בעל מליצה ויודע להמליץ הדבר בנועם אמריו ובחידות, אזי יומתק הדבר לחיך השומע, משא"כ אם... -
ה
ויחי ביאור מרן הגר"ד לנדו בעניין ברכת פירות גינוסר
ברכת 'שהחיינו' על הפירות נַפְתָּלִי אַיָּלָה שְׁלֻחָה הַנֹּתֵן אִמְרֵי שָׁפֶר (מט, כא) רש"י מציין לדברי תרגום אונקלוס המפרש: 'נחלתו תהיה עושה פירות, שיהיו מודים ומברכים עליהם'. דברי התרגום צריכים ביאור, שהרי על כל פירות שבעולם מברכים ברכת הנהנין, ומה יתרון יש בפירות נחלתו של נפתלי שעליהם אומר... -
ה
ויגש ביאור נפלא: מדוע דוקא יוסף הזהירם 'אל תרגזו בדרך'
יין של קידוש אַל תִּרְגְּזוּ בַּדָּרֶךְ (מה, כד) אל תפסיעו פסיעה גסה (רש"י). המפרשים מקשים, מדוע רק יוסף הזהיר אותם בהליכתם לארץ ישראל, שלא יפסיעו פסיעה גסה, ואילו יעקב לא הזהירם על כך תחילה בדרכם למצרים. בדרך חידוד מיישב המלבי"ם זי"ע בספרו 'ארץ חמדה', על פי המובא בגמרא (ברכות מג, ב) שפסיעה... -
א
מקץ וַתִּבְלַעְנָה הַשִּׁבֳּלִים - ביאור בעלי התוספות, ופירוש המקראות להפליא לפי דבריהם.
שלשה הבדלים בין חלום הפרות לחלום השבלים. א. בפרות כתיב ותאכלנה ובשבלים ותבלענה. ב. בפרות כתיב ותעמדנה אצל הפרות ובשבלים לא נזכר ענין כזה. ג. בספור פרעה, בפרות אמר ולא נודע כי באו אל קרבנה ובשבלים לא אמר כן. ולפשוטו, הבדל א' מבואר שאין שייך שם אכילה בשבלים ע"כ כתב בהם ותבלענה. גם הבדל ב'... -
א
חנוכה הדלקת נר חנוכה דוקא בכלי – ביאור ומקור לדברי ר"י סגי נהור
ידוע מה שמביאים מר"י סגי נהור בן הראב"ד, דצריך להדליק נר חנוכה בתוך כלי, ועי' בדבריו שכתב כן גם על נר שבת. וצריך עיון מהיכן הוציא חידוש זה, דלכאו' אין לו מקור בש"ס. וביאור דבריו לכאו' משום דצריך להדליק 'נר', ונר בלשון חז"ל הוא הכלי שבו השמן והפתילה, וע"כ ס"ל דצריך להדליק בתוך נר. ולפי זה לכאו'...- אליהו ישראלי
- נושא
- ביאור חנוכה נר חנוכה
- תגובות: 2
- פורום: ענייני דיומא
-
א
חנוכה ביאור בלשונות גבורים ביד חלשים כו', טמאים ביד טהורים כו' – יסודות הנס דחנוכה
הקושיה מסרת גבורים ביד חלשים ורבים ביד מעטים וטמאים ביד טהורים ורשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך. מקשים העולם מה הרבותא בהא דנמסרו הטמאים ביד הטהורים והרשעים ביד הצדיקים והזדים ביד עוסקי התורה, ולמה דרכו של עולם שלא יהא כן, אלא יגברו הטמאים הרשעים והזדים, דלכאו' אין ביניהם ובין הנצחון...- אליהו ישראלי
- נושא
- ביאור חנוכה נס חנוכה על הניסים
- תגובות: 0
- פורום: ענייני דיומא
-
א
חנוכה ביאור בתפילת על הניסים
הנה בתפילת על הניסים אנו אומרים "מסרת גיבורים ביד חלשים וכ' רשעים ביד צדיקים וזדים ביד עוסקי תורתך". ולכאורה צ"ב מדוע חוזר וכופל "זדים ביד עוסקי תורתך" שהרי כבר נאמר "רשעים ביד צדיקים". ועוד שהרי בכל אחד מן הניסים המוזכרים הוא דבר והיפוכו כגון "רבים ביד מעטים" וכי "זדים" ועוסקים תורתך" הם דבר...- איצי
- נושא
- ביאור על הניסים
- תגובות: 1
- פורום: ענייני דיומא
-
נ
לך לך קודם מצות מילה לא הויא כלל חלות ערל - ביאור הגרי"ז
ידועה קו' הרא"ם (ס"פ לך לך) בטעם מה שאברהם אבינו ע"ה לא מל עצמו קודם שנצטווה שהרי האבות קיימו כל התורה כולה קודם שנתנה (עי' יומא כח:), ומ"ש מילה שלא מל עצמו עד שאמר לו הקב"ה בפירוש. וידוע מה שכתב בחידושי הגרי"ז הלוי (בראשית פרק טז פסוק ה) וז"ל: ידועה הקושיא, האבות קיימו התורה עד שלא נתנה (עי'... -
מ
ראש חודש מדוע לא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש, ביאור.
הלכה פסוקה היא בשו"ע שלא חוזרים יעלה ויבוא בליל ראש חודש, והטעם הוא משום שבי"ד לא היו מקדשים את החודש בלילה. והתחדד לי לאחרונה, (אולי הדברים פשוטים) שעיקר הרעיון בזה, הוא משום שבזמן שקידשו את החודש עפ"י הראיה, מעולם לא אמרו יעלה ויבוא במעריב, משום שלא ידעו האם יקדשו מחר את החודש.- מבקש תורה
- נושא
- ביאור חודש יעלה ויבוא ראש ראש חודש
- תגובות: 16
- פורום: ענייני דיומא
-
ה
שלש שבועות ביאור הסברות.
אני בימים האחרונים לומד את הסוגיא של ג' שבועות. אך לא מצאתי כמעט מקום בו אוכל להבין בצורה פשוטה את הטענות של האוסרים והמתירים. אשמח מאוד אם חו"ר הפורום שבקיאים בנושא זה יוכלו להעלות כאן את הסברות והטענות לכאן ולכאן. (עדיף עם מ"מ לבעל השמועה) נ.ב. אבקש מאוד לא להיכנס לויכוחים ארוכים, אלא לתמצת...- הנעור בלילה
- נושא
- ביאור שבועות
- תגובות: 2
- פורום: בית המדרש – דיונים תורניים
-
ה
פסחים ביאור האיסור אכילה בקרבן הבא בטומאה
משנה פסחים עו חמשה דברים באין בטומאה ואין נאכלין בטומאה וכו' וחקרו האחרונים אם מה שאין נאכל בטומאה הוא משום שנטמא הקרבן, או משום משום שקרבן הבא בטומאה אע"פ שהותר בציבור אינו מספיק להתיר את הבשר. ומרן הגרי"ז (מנחות טו) תלה ד"ז במח' הרש"י והתוס' כנגד הרמב"ם והשיטמ"ק, ולבסוף מציע שאין כלל מח'...- היגיון התורה
- נושא
- אכילה ביאור
- תגובות: 2
- פורום: ים התלמוד
-
א
עבודה זרה האם בני נח נענשין על אי קיום ז׳ מצוות? ביאור דברי רש״י דף ו.
רש"י ד"ה לפני עור- ונהי דאמרן עמד והתירן מיהו אל יעברו על ידך שהרי עתידין הם ליתן את הדין על שאין מקיימין אותם ואע״פ שאין להם שכר בקיומה ואהני קעבר ישראל משום ולפני עור לא תתן מכשול. דברי רש״י צריכים ביאור רב, מה קשה לרש״י מעמד והתירן הלא לעיל (ב:- ג.) הגמ׳ בתחילה אמרה שהתירן לגמרי, ושאלה הגמ׳... -
ג
קרח ביאור בכתוב "לתת לנו נחלת שדה וכרם"
מתוך ה'מגדלות מרקחים': אף לא אל ארץ זבת חלב ודבש הביאתנו ותתן לנו נחלת שדה וכרם (טז יד) בביאורי מהרא"י בעל תרומת הדשן, כתב לבאר תלונת דתן ואבירם, שהרי מחלוקת קרח ועדתו היתה על שנתקנאו בכהנים ובלוים ובמתנותיהם, והנה מתנות הכהנים והלוים הוא מחמת שלא נטלו נחלה בארץ, וכדכתיב לקמן (יח כ) ובפרשת... -
ה
מסכת סוכה חוצפה יסגא בדורנו
הגמ' סוכה בדף כט ע"א, אומרת: "ת"ר בשביל ארבעה דברים חמה לוקה על אב בית דין שמת ואינו נספד כהלכה ועל נערה המאורסה שצעקה בעיר ואין מושיע לה ועל משכב זכור ועל שני אחין שנשפך דמן כאחד" ולכאורה צריך להבין מה שייכות ד' דברים הללו חדא לחברתה. ונראה לומר דבכולם יש חוצפה ועזות מצח, שהם דברים שנעשים ברבים...- הנעור בלילה
- נושא
- ביאור סוכה שינוי הדורות
- תגובות: 15
- פורום: ים התלמוד
-
בהעלותך ביאור מדרש פליאה "פתח דבריך יאיר"
אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת במדרש פליאה: אל מול פני המנורה, הה"ד (תהלים קיט, קל) פתח דבריך יאיר, ואתיא כמ"ד י"ז טפחים הוי מנרתא. מדרש מופלא זה ביקש בעל הנודע ביהודה מהרה"ק ר' יעקב שמשון משפיטיווקא שיבאר לו, וביאר לו דידוע שבמנורה הוי ז' קנים וט' פרחים וי"א כפתורים... -
צ
מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור כליה?
מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור כליה משא ומתן בגמרא ובמדרש בטעם הגזירה איתא במגילה דף י''ב ע''א, 'שאלו תלמידיו את רשב''י, מפני מה נתחייבו שונאיהן של ישראל שבאותו הדור כליה, אמר להם אמרו אתם, אמרו לו מפני שנהנו מסעודתו של אותו רשע'. שאלם רשב''י, 'אם כן שבשושן יהרגו שבכל העולם...