ביטול

י ע"ב בגמ' בעי רבא עכבר נכנס וככר בפיו ועכבר יוצא וככר בפיו מהו וכו' תיקו ע"כ. וכתב שם הריטב"א (ד"ה אמר רבא) בספיקות הגמ' שם שלא נפשטו וז"ל כל היכא דלא אפשיט לקולא דספיקא דרבנן היא ובביטול סגי ליה ע"כ. חזינן מדבריו דכל שבטלו הוי ספק דרבנן. ויש לדון בזה לפמש"כ הריטב"א לעיל ב. דעיקר מצות השבתה...

קי"ל דאין מבטלים איסור לכתחילה וא"כ איך מועיל לטחון??