ביטול חמץ | פורום אוצר התורה ביטול חמץ | פורום אוצר התורה
  • שדרוג מדור המאמרים – מידע חשוב! לכל חו"ר הפורום שליט"א אנו שמחים לעדכן כי בעקבות בקשות רבות מצד הכותבים, מערכת המאמרים באתר עומדת בפני שדרוג גדול שיעניק חויית קריאה, תגובה וניהול מתקדמת יותר כולל סטטיסטיקות מאמרים תגובות ועוד ועוד. בשלב זה אנחנו מעבירים את מאות המאמרים למדור המשודרג. ואי לכך מדור המאמרים הנוכחי נחסם לפרסום מאמרים חדשים ותגובות, עד לפתיחתו הרשמית של המדור החדש בשבוע הבא בעזרת ה'. לתשומת לבכם: בעקבות מעבר התכנים ממערכת המאמר הישנה לחדשה כל המאמרים והתכנים יועברו בשלמותם. אך מספר התגובות שנספר בפרופיל אישי עשוי לרדת, מכיון שהמערכת החדשה סופרת תגובות בנפרד ממערכת הפורומים הרגילה. זו פעולה תקינה ומוכרת במערכת ואין מדובר באובדן תוכן, אלא בשינוי טכני בספירת ההודעות. תודה על הסבלנות וההבנה, וב"ה מובטחת חוויית שימוש טובה יותר לכל כותב וקורא! בברכה צוות ההנהלה

ביטול חמץ

  1. ג

    פסח, חודש ניסן האם צריך לפרט בביטול, חמץ ושאור?

    רמ"א סימן תלד סעיף ב: ואם אמרו בלשון הקודש כל חמירא כולל חמץ ושאור (תרומת הדשן סימן קל"ד). אבל בשאר לשונות צריך להזכיר כל אחד בפני עצמו (דברי עצמו). וכתב המשנ"ב שלשון הקודש אין הכוונה ממש, אלא לשון תרגום. ויתכן שהרמ"א לשיטתו בתשובה לגבי גט בשתי לשונות, שלשון ארמי יש לו דין של לשון הקודש, כיון...
  2. נ

    מאמר תורני בסוגיא גיררה חולדה, ובסברת אין לדבר סוף

    בסוגייא גיררה חולדה, ובסברת אין לדבר סוף בדברי המהרש"א פסחים ט. משנה אין חוששין שמא גיררה חולדה מבית לבית וממקום למקום דאם כן מחצר לחצר ומעיר לעיר אין לדבר סוף: ובגמרא מדיק' טעמא דלא חזינא דשקל הא חזינא דשקל חיישינן ובעי בדיקה ואמאי נימא אכלתיה וכו'. והעיר המהרש"א שם (ד"ה גמ' טעמא דלא חזינא)...
  3. נ

    סדרת מאמרים בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'

    שרשור זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר בדין ביטול ואיסורי הנאה - חלק א'. אנא הוסף לדיון כאן.
  4. נ

    מאמר תורני בדין המשהה חמץ ע"מ לבערו

    שרשור זה מיועד לדיון כללי על ה-מאמר בדין המשהה חמץ ע"מ לבערו. אנא הוסף לדיון כאן.
  5. ג

    פסח, חודש ניסן ביאור לשון הביעור "דאיכא ברשותיה"

    דרשו סימן תלד הערה 3: ובטעם הדבר שאומר 'דאיתיה ברשותי', שמשמע שמבטל רק את החמץ שבתוך רשותו, כתב השו"ע הרב (סי' תמ קו"א ס"ק א), לפי שמן התורה אין אדם עובר על איסור 'בל יראה' ו'בל ימצא' אלא אם כן החמץ נמצא ברשותו, או שהפקידו ביד אחר, ואם אכן הפקיד את החמץ ברשות אחר, הרי זה בכלל רשותו וכלול בלשון...
  6. נ

    פסחים ד: - בגדר ביטול חמץ - שיטת רש"י

    ד ע"ב רש"י שם - בביטול בעלמא – "דכתיב תשביתו ולא כתיב תבערו, והשבתה דלב היא השבתה": עיין בקצות החושן (סימן רעג ס"ק א') כתב בתוכ"ד וז"ל: ואפשר לומר נמי מה"ט שיטת רש"י (פסחים ד, ב) בביטול בחמץ משום דכתיב תשביתו, ובתוס' (פסחים ד, ב ד"ה מדאורייתא) כתבו משום הפקר דכתיב לך שלך כו', אבל אתה רואה של...
  7. נ

    פסח, חודש ניסן ביעור חמץ על ידי שממאסו

    ראיתי בעבר מי שהסתפק אם אפשר לבער חמץ ע"י שמאכיל חיה שדרכה להקיא מאכלה (כ"כ בעה"ט לבאר מה שנקרא הקאת בתורה). וצדדי הספק בשונה מחיה שאין דרכה להקיא וממילא נמצא שביער החמץ, אבל בחיה זו שדרכה להקיא לא חשיב ביעור. או נימא דסו"ס כשהאכיל אותה בזה הרי ביער את החמץ ומה שהקיאה אחר כך אין זה חסרון בביעור...
  8. ג

    סדרת מאמרים בגדר ביטול חמץ – חלק א | מצוות השביתה

    בגדר ביטול חמץ – חלק א | מצוות השביתה - שיטת רש"י בגמרא בפסחים (דף ד עמוד ב) מבואר שמן התורה יכול אדם לבטל את החמץ, קודם שיגיע זמן איסורו, וכך לא יעבור עליו בפסח בבל יראה ובל ימצא. ונחלקו הראשונים בגדר הביטול: רש"י (פסחים שם ד"ה בביטול) כתב "דכתיב תשביתו ולא כתיב תבערו והשבתה דלב היא השבתה"...
חזור
חלק עליון