צדיק

בגמרא בקידושין דף מט מובא ''המקדש את האשה על מנת שאני צדיק גמור אפילו רשע גמור מקודשת שמא הרהר תשובה בליבו'' ויש לעיין הרי יש ד' חילוקי כפרה, ואולי בגלל שחתן מוחלין לו על כל עוונתיו, ויש לחקור שהרי רק אם הוא צדיק גמור הוא נעשה חתן וגם שכאן מיירי בקידושין ובפשטות חתן הכוונה לנישואין

וְהִפְשִׁיט אֶת הָעֹלָה וְנִתַּח אֹתָהּ לִנְתָחֶיהָ (ויקרא א, ו) כאשר התכבד הגה"צ רבי חיים שמואלביץ זי"ע, ראש ישיבת מיר, להשמיע דברים בשמחת שבע ברכות, הוא קם והחל לומר כך: "אני אחד הצדיקים הגדולים בדור! אני אולי גדול הדור! אני תלמיד חכם עצום! אני מדקדק במצוות!"--- המשתתפים במעמד ששמעו את...

כִּי תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׁנַאֲךְ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹב לוֹ עָזב תַּעֲזֹב עִמּוֹ (כג, ה) רש"י: "כי תראה... וחדלת" - פעמים שאתה חודל ופעמים שאתה עוזר. הא כיצד? זקן ואינו לפי כבודו - "וחדלת"; או בהמת נכרי ומשאו של ישראל - "וחדלת". יש לפרש את דברי רש"י על-פי פנימיות העניינים...

יש כמה דוגמאות וכל המרבה ה"ז משובח

היכן מצאנו במדרשים אדם צדיק שמכונה 'הרמאי'?

האם יש מקור בס' גשר החיים או בדוכתא אחריתי?

שמעתי רשע ראשי תיבות רצון של עצמו. הרשע הוא אדם אנוכי. צדיק מצדיק עליו את הדין וכופף את הרצונות שלו.

התקשרות לצדיק אין עניינה עבודה ותפילה. התקשרות עניינה אהבה. זה כמו לומר שתפילה בציבור יחד עם שליח ציבור זה 'שיתוף' (ואף הקה"י ענה זאת בבירור לשואליו, שלא קרב זה אל זה)

כותב המלבי"ם (בריש פרשת וישב) שכבר נתבאר בחכמת המדות, שאחר שבכל מדה נטע ה' בנפש האדם שני קצוות מתנגדים כמו הגאוה והענוה, הפזרנות והכילות, הרחמים והאכזריות. והאדם נוטה לרוב לאחד משני הקצוות, רק כי יש בידו להטות א"ע ע"י כח הבחירה שבו אל הקצה השני, הנה ימצא בזה שלשה אופנים. א] המתנהג תמיד במדה...

"ויכירה ויאמר כתנת בני חיה רעה אכלתהו טרף טרף יוסף" (בראשית פרק לז פסוק לג). מעירים מהגמ' שבת קנא: איתא, אין חיה שולטת באדם עד שנדמה לו כבהמה. והלא יוסף היה צדיק יסוד עולם וצ"ב. ויש לבאר בכמה דרכים: א. אמר בדרך תמיהה, וכי יוסף שצדיק הוא טרוף יטרף? ב. כתבו במפרשים שהעבירו הכותנת בסכין כנעיצת...

בגמ' (נדה דף ל:) איתא: ומה היא השבועה שמשביעין אותו תהי צדיק ואל תהי רשע. ובאוה"ח בפרשת ויצא מביא מהזוהר (חלק א קמז) וז"ל : ויצא יעקב היא הנפש בצאתה מעולם העליון, ונקרא יעקב על שם יצר הרע הכרוך בעקביו. ואומרו מבאר שבע מקום שממנו יצאו הנשמות יקרא באר מים חיים, ושבע ירמוז אל שבועת ה' אשר תשבע...

היום י' כסליו יומא דהילולא הרה"ק רבי פנחס מנחם אלעזר יוסטמן זי"ע, בעל ה"שפתי צדיק" מפילץ, י' כסלו תרפ"א רבי פנחס מנחם נולד לאביו רבי בנימין אליעזר יוסטמן זצ"ל שהיה חתנו של הרה"ק החידושי הרי"ם זיע"א, ביום כ' תמוז תר"ח. בצעירותו נתייתם מאמו, שנפטרה בגיל צעיר, וגדל בבית זקנו הגדול. בצוותא עם בן...

חז"ל פירשו על הפסוק "ואברהם היה"וכו' שכשמזכירים צדיק צריך לברכו שנאמר 'זכר צדיק לברכה'. אשמח לשמוע מקורות או ראיות על פרטי הדין בזה שלא ראינו כמעט שהקפידו עליו רבותינו. האם הוא רק בהזכרה בפה (ר' פלוני שיהיה בריא...) או שגם בכתב (הרבה רא' כותבים מורי ש"נ וכדו' ואולי 'שליט"א' זה גם ברכה) האם זה רק...

היכן מצינו שאליעזר עבד אברהם היה צדיק?

בדר"כ מקובל לומר שלוט לא היה צדיק, כמו שראינו שה' לא התגלה לאברהם, כל זמן שהיה עם לוט וכו'. אך בפרשת השבוע לכאו' משמע שהוא היה צדיק גמור, הוא הכניס אורחים, למרות הסיכון העצום, ואף היה מוכן למסור את שתי בנותיו בשביל האורחים. אז מדוע אומרים שלוט לא היה צדיק?

מן הראוי להבין את טענת אברהם זו, ולמה ראויה היא להציל את סדום? שתציל רק את הצדיקים אשר בסדום? ואיך שאל עי"ז שינצלו כל אנשי המקום בעבורם הלא די שינצלו הצדיקים לבד (מלבי"ם). השאלה הי"ז באמרו האף תספה ולא תשא למקום למען חמשים הצדיקים והיא כי הנה זאת שאלה אחרת היא כי הוא בתחלה שאל האף תספה צדיק עם...

כמבואר בתניא שצדיק גמור - צדיק ניצח לגמרי את היצה"ר, צדיק שאינו גמור - צדיק שעדיין לא ניצח את היצה"ר לגמרי, אבל הרע שבו כפוף לטוב, לכאורה קשה, כי ידוע שדוד המלך חיסל לגמרי את היצה"ר בתענית, ואברהם אבינו הפך את היצה"ר לטוב, ואומרים שאברהם אבינו בעניין הזה היה יותר טוב מדוד המלך, כאילו שלהפוך את...

המשפט השגור בפי עמך ישראל על זמריהם- "מספיק להיות יהודי פשוט"! זה נכון? זה מוסכם? האם קיים לזה מקור בדברי חז"ל? האם זה נכון שיהודי צריך להסתפק בעצם יהדותו הפשוטה, ולא להגיע לדרגות של צדיק* או לכה"פ לשאוף להגיע לשלבים גבוהים בסולם הדרגות, מאשר להתהדר במצבו הנוכחי. האם ספר מסילת ישרים מיועד...