צום

הנביא זכריה (פרק ח) מתנבא: “צום הרביעי וצום החמישי וצום השביעי וצום העשירי יהיה לבית יהודה לששון ולשמחה ולמועדים טובים“ צום הרביעי הוא צום י”ז בתמוז וידוע כי חמשה אסונות לאומיים ארעו בשבעה עשר בתמוז: נשתברו הלוחות הראשונות ע”י משה רבנו בראותו את העגל והמחולות, בוטל התמיד מלהקריב בבית ראשון...

מי שסובל ממיחושי ראש, מותר לו לבלוע גלולה בלא מים, כל שאין בה טעם טוב שהחייך נהנה ממנה. ואם אי אפשר לו לבלוע הגלולה בלי מים, מותר לו לבולעה עם מעט מים.

ללעוס מסטיק שאין בו שום טעם של מתיקות בתענית ציבור מותר, חוץ מת"ב. אבל מסטיק שיש בו ציפוי של מתיקות אסור ללעוס אותו בתעניות ציבור. עישון סיגריות למי שרגיל בו, מעיקר הדין מותר בכל תעניות ציבור.

בביאור הלכה בתחילת סי' תקנא מבואר בשם האליה רבה ופרי מגדים שתעניות החורבן יש להם דין כשבוע שחל בו תשעה באב, לענין זה ואין להסתפר, אמנם יש חולקים אבל ראוי להחמיר. אגב השאלה זה רק לספרדים, כי בני אשכנז בלאו הכי לא מסתפרים כל ימי בין המצרים, מאתמול בערב ועד למחרת תשעה באב.

תענית י"ז בתמוז הראשונה מבין ארבע התעניות. מטרת הצום היא לעורר את תחושת האובדן על חורבן בית המקדש ועל הגלות שבאה בעקבותיו. 1. י"ז בתמוז הוא יום צום שנקבע לזכר נפילתה של ירושלים, נפילה שהובילה לחורבנו של בית המקדש. ביום זה נפרצו חומותיה של ירושלים, על ידי חילות האויב שנכנסו לתוכה. י"ז בתמוז...

המקור לתענית בער"פ: מקור נוסף בירושלמי: ונראה שיש כאן מחלוקת האם בכור מתענה בער"פ, דברישא אמרו דמשו"ה התענה רבי, שהיה בכור, ואח"כ העיד רב מנא על אביו שאע"פ שהיה בכור היה אוכל, ואפשר שכך המסקנא, דלהכי פירשו בסוף דרבי לא היה אוכל משום שהיה איסטניס, ולא משום שהיה בכור. אבל אפשר שאי"ז מסקנא, אלא...

הנה הב"י סי' תק"נ הביא מהאבודרהם שאם עשרה בטבת היה חל בשבת - לא היה נדחה ליום א', מפני שנאמר בו "בעצם היום הזה". ורבים מהאחרונים פירשו כוונתו שהיו צמים בשבת. אולם באנציקלופדיה תלמודית הובא מההתעוררות תשובה לב"י או"ח סי' תקנ שכוונת האבודרהם שלא היו צמים כלל. ובנחל עדן [הובא בחלקו בדברי הגרמ"ב...