דבר שלא בא לעולם
-
י
החיסרון של לא עבידי דאתו
אשמח לחוות דעת על איזה מאמר קצר שכתבתי הנה מצינו בגמ' ששיטת ר"מ שמהני למכור דשלב"ל רק אם הוא יהיה עבידי דאתו וצ"ב מהו המעלה של עבידי דאתו והנה לפי המהלך שהחיסרון בדשלב"ל זה החיסרון בגמירות דעת אז לפי"ז ניחא מחמת ששיטת ר"מ שלמרות שהחפץ אינו בעולם אבל מכיון שזה עתיד להגיע אז יש לו מספיק גמירות...- יאיר החושב
- נושא
- דבר שלא בא לעולם לא עבידי דאתו
- תגובות: 6
- פורום: בית המדרש – דיונים תורניים
-
בגדר החיסרון של דבר שלא בא לעולם
המשנה אומרת המפקיד אצל חבירו בהמה או כלים ונגנבו או שאבדו שילם ולא רצה לישבע שהרי אמרו שומר חנם נשבע ויוצא נמצא הגנב משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה למי משלם למי שהפקדון אצלו נשבע ולא רצה לשלם נמצא הגנב משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה למי משלם לבעל הפקדון...- יאיר החושב
- מאמר
- 22 דקות זמן קריאה
- דבר שלא בא לעולם המפקיד
- הערות: 14
- קטגוריה: סוגיות בש"ס
-
י
בבא מציעא בחיסרון של דבר שלא בא לעולם
היה לי איזה סברא על חיסרון של דבר שלא בא לעולם ורוצה אני לשאול את הציבור מה דעתם על סברא זו שכשאומרים שהחיסרון בדשב"ל הוא בגמירות דעת אין הפשט שהוא חושש שמא המוכר יחזור בו אלא הפשט הוא שהקונה לא רואה את זה באמת כמקח שמקח זה כשמסכמים שיש פה העמדה של חפץ בעד כסף והמעשה קנין מחיל את המקח שהכא אין...- יאיר החושב
- נושא
- דבר שלא בא לעולם המפקיד
- תגובות: 30
- פורום: ים התלמוד
-
י
מראה מקומות דבר שלא בא לעולם
הטעם: י"א דהטעם של מ"ד דאין מקנה משום גמ"ד: שטמ"ק[1] ב"ב קמב: (בשיור בסוף הספר) בשם תוס' רא"ש וכ"ה בפסקי הרא"ש ביבמות פ"ז סי' ד. נמוק"י ב"מ סו: (לז: בד' הרי"ף), הובא בדרישה חו"מ רט ג (בשם הר"ן). אמרי בינה (הלואה סג יח ד"ה ברם) ע"פ ב"מ טז ומרדכי שם. משפט שלום למהרש"ם מבערז'אן חו"מ ריב (ע"ש מקורות...- יש לחקור
- נושא
- דבר שלא בא לעולם דשלבל"ע
- תגובות: 2
- פורום: אוצרות התורה - מקורות
-
ו
בבא מציעא דבר שלא בא לעולם - מה החסרון ??
מדברי תוס' (טז.) משמע שכל הטעם שאין מקנים דבר שלא בא לעולם בגלל חסרון בגמ''ד וכן משמע מדבריו בכמה וכמה מקומות בש''ס שהחסרון הוא שאין גמ''ד (ומח' ר''מ ורבנן בגמירות דעת) אמנם ידוע מה שהקשו ע''ז מגמ' כתובות (נח:) הקוב''ש ועוד. שם כתוב להדיא שיש חסרון שהדבר הנקנה אינו ברשות המקנה. ובאמת מצינו כ-10... -
ד
בבא בתרא השוני בין דבר שלא בא לעולם לבין קנין דברים
מבו' בב"ב ג, א שלא מועיל קנין לחלוק [וגם למיעבד הקנאה וליתן ממון לפי רוב הראש'] משום שזה "קנין דברים בעלמא", ובי' רש"י "אין חליפין קונין אלא דבר הנקנה", וכך ביד רמה כ' מעין זה וז"ל: "לא מהני קנין אלא היכא דקנו מיניה אגופא דממונא", וכך לשונות דומים מצינו במאירי, ברמב"ם ועוד, והדברים תמוהים שהרי...