דיני חנוכה

ראיתי חידוש בחשוקי חמד בשם הדברי יציב. אם אדם הדליק נרות שעווה גבוהים למעלה מעשרים אמה, ובתוך עשר דקות זה יורד למטה מעשרים אמה יוצא ידי חובהץ והטעם משום אשו משום חציו כאילו היה מעשה הדלקה ביחס למה שידלק לאחר עשר דקות למטה מעשרים אמה. ואיני מבין כיצד יתכן הדבר לומר כן, הרי אי אפשר להדליק קודם...

דנו האחרונים, האם בחו"ל, בזמן שקדשו על פי הראייה, נהגו חנוכה ט' ימים. ובטורי אבן (ר"ה יח, ב ד"ה בזמן) ובמנחת חינוך (מצ' שא סק"ו) כתבו, שעשו ט' ימים. וביארו, שאם נאמר כאן ספיקא דרבנן לקולא, גם ביום הראשון ייפטר מספק, שמא חשון היה מעובר, ונמצא תרתי דסתרי, ולכן צריך להדליק גם בראשון וגם בתשיעי...

@קבוצה הלכות חנוכה לגבי לכבות ולהנות מהנרות לאחר זמן החיוב. כתב השו"ע,(תרעב) שאפשר לכבות או להזיז, במ"ב, הביא מהאחרונים שעדיף שיתנה מראש על השמן שאינו מקצה אותו למצווה. ועוד מביא המ"ב לגבי ליהנות, שיש מחמירים שאוסרים גם לאחר הזמן. ובשעה"צ הביא שלפי המחמירים, אסור לטלטל כל עוד הנרות דולקים...

דיני חנוכה, בתוספת פרטים רבים המיוחדים לחנוכה – מתוך דפי 'הלכה למעשה' מהרה"ג רבי יצחק יעקב פוקס שליט"א מצוה חביבה כתב הרמב"ם הלכות חנוכה ד, י"ב: "מצות נר חנוכה מצוה חביבה היא עד מאד, וצריך אדם להיזהר בה כדי להודיע הנס ולהוסיף בשבח הא-ל והודיה לו, על הניסים שעשה לנו". ואמר הגרי"ש אלישיב זצ"ל...