גנב

אשתף תמיהתי עם חו"ר האוצר, על לשון הרמב"ם בהלכות גניבה (פ"א ה"ו): "תשלומי כפל נוהגין בכל חוץ משה ושור שהגונב את השור או את השה וטבח או מכר משלם על השה תשלומי ארבעה ועל השור תשלומי חמשה". עכ"ל. האם כוונתו כפשוטה, שתשלומי כפל אינם נוהגים בשור ושה?! והרי פסוק מפורש הוא בפרשת תשלומי כפל (שמות כב...

וַיֹּאמְר֣וּ אֵלָ֔יו לָ֚מָּה יְדַבֵּ֣ר אֲדֹנִ֔י כַּדְּבָרִ֖ים הָאֵ֑לֶּה חָלִ֙ילָה֙ לַעֲבָדֶ֔יךָ מֵעֲשׂ֖וֹת כַּדָּבָ֥ר הַזֶּֽה׃ הֵ֣ן כֶּ֗סֶף אֲשֶׁ֤ר מָצָ֙אנוּ֙ בְּפִ֣י אַמְתְּחֹתֵ֔ינוּ הֱשִׁיבֹ֥נוּ אֵלֶ֖יךָ מֵאֶ֣רֶץ כְּנָ֑עַן וְאֵ֗יךְ נִגְנֹב֙ מִבֵּ֣ית אֲדֹנֶ֔יךָ כֶּ֖סֶף א֥וֹ זָהָֽב׃ אֲשֶׁ֨ר...

{יהודה אמר ליוסף לגבי הוויכוח אם להשאיר את בנימין} בנימוסות שלנו כתיב ואם אין לו ונמכר בגניבתו וזה יש לו לשלם (בראשית רבה צג, ו). מש"כ בפרשת ויגש: מעינה של תורה בשם המגיד מדובנא ב'אהל יעקב': ולפי"ז מיושבת קושיית המהרי"ט שלכאורה מדוע יהודה טען שיש לו כסף לשלם את הגניבה, תיפוק ליה שהגביע היה...

הטעם הידוע הוא בב"ק ע"ט ב', שגנב מפחד מאנשים ולא מהקב"ה, בשונה מגזלן שאינו מפחד גם מאנשים. ובספר הבתים כתב שגנב חמור יותר כי הוא גרם לבעלים להתייאש [וזה מסביר טפי את שיטת התורי"ד ב"ק ס"ה ע"א, וי"מ כן ברש"י ס"ד ע"ב, שגנב חמור יותר מגזלן שאינו יכול לומר הרי שלך לפניך, ואפי' אם מחזיר החפץ עצמו...