הלכה למעשה

דינים בהלכה דיש מקום להעיר- ללא עיון כל הצורך במקורות. השתחויה בסוף נודה בברכת המזון, מבואר בהלכה שאסור ברמה של השתחויה באמצע פרק, אבל נדנוד קל מותר וצריך לדעת הגדר, ניגוב ידים רטובות בבגד, אבל לא נטילת ידים שצריכה, אלא סתם נרטב לו היד, בשיח שדה כתב להסתפק בזה, ויש ראיה ממרדכי בשבת דלכאורה...

מאחר ויש מקומות ובהם ודאי אינו נכנס לפנים מן החיל מה הבעיה\ה לעלות לכניסה על יד הפתח וע"י אולי יהיה אפשר לקיים ממש עלייה לרגל בחג [ואיני כמהרהר אלא כשואל]

כאן יעלה מו"מ ב"סקופים" דבי מדרשא מתורת הג"ר עמרם פריד שליט"א. א' [אומרים גם בשם הגרח"ק כן] שמותר להניח ספר הפוך על פניו, כיון שהצד ההופכי של העמוד כעת מתיישר.

יש להדגיש בתחילת האשכול, את גדול החיוב של לימוד ההלכה החל מהגמ' וראשונים, בעיון רב. עם זאת הרבה פעמים מצטרכים להיעזר בספרי הקיצורים, ועל זאת בא אשכול זה לעולם.

יש להסתפק האם גלידה בגביע נחשב כשני מינים בשביל לצאת במשלוח מנות?

למניעת מכשול כל הדברים המובאים בפורום, אין לסמוך עליהם הלכה למעשה, עד שיבדקו המקורות בפנים.

המ"ב בסי' קכח' לא הזכיר דין זה אי שרי לכהן ממזר לישא כפיו, בשו"ע אבה"ע ס"ז סעי' יד' איתא שכהן ממזר אינו חלל, יש להסתפק האם מותר לישא כפיו? בפמ"ג קכח' ס"ק נז' כתב ע"פ הב"ש באבה"ע שם "שאפשר נושא כפיו" מה להלכה?

מתוך ה'מגדלות מרקחים': כבד את אביך ואת אמך (כ יב) בקידושין לא. "שאל בן אלמנה אחת את ר׳ אליעזר, אבא אומר השקיני מים ואימא אומרת השקיני מים איזה מהם קודם, אמר ליה הנח כבוד אמך ועשה כבוד אביך, שאתה ואמך חייבים בכבוד אביך, בא לפני רבי יהושע אמר לו כך, אמר לו רבי נתגרשה מהו, אמר ליה מבין ריסי עיניך...