הנה נר אחד הוא חובה בכל יום, ושאר הנרות הם הידור. יש לחקור האם הדלקת שאר הנרות הוי מצווה נפרדת או מצווה אחת גדולה. נפק''מ כשלא ברך על הנר הראשון האם יכול לברך על ההידור כי זה מצווה נפרדת, או כיוון שכבר קיים את המצוה לא מברך, או אם כבה אחרי הנר הראשון האם זקוק להדליק עוד פעם או שכיוון שכבר גמר...
א
הנה בטור ובשו"ע כ' [סימן תרעא סעיף ב] בזה"ל "כמה נרות מדליק בלילה הראשון מדליק אחד, מכאן ואילך מוסיף והולך אחד בכל לילה עד שבליל האחרון יהיו שמונה, ואפילו אם רבים בני הבית לא ידליקו יותר".
והק' על לשונם באבי עזרי, שבדבריהם כלל לא ביאורו שישנו עיקר המצוה שהוא נר אחד וישנו הידור של הוספה לפי...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
מבואר בשאילתות דרב אחאי (וישלח שאילתא כ"ו), שנר שכבה באחד מן הימים, מוסיף עליו ביום הבא ומדליקו. אבל אם נשאר ביום השמיני, עושה לו מדורה ושורפו. ויש לעיין כאשר מוסיף למחר ומדליק, האם יכול לקחת ממותר השמן של הנר הראשון של אתמול, ולהדליק ממנו את הנר של המהדרין של היום, או...
לולב ששדרתו עקומה 'כמגל' (סכין עגולה) לצד העלים או לצד ימין ושמאל של הלולב – פסול, משום שאינו 'הדר', ואם יישרוהו – כשר. ואם הוא עקום לצד השדרה הריהו כשר לכתחילה; ועם זאת, יש מהאחרונים שכתבו שראוי להדר וליטול לולב ישר לגמרי, ויש בכך משום נוי מצוה, שעליו נאמר: "זה א-לי ואנוהו", וכן נהגו רבים...
אני תוהה מה זכה דווקא האתרוג, שמחויבים ליטלו מדאורייתא סה"כ פעם אחת בשנה, אבל אנשים מפזרים ממון לשלם בעדו טבין ותקילין, אף משכימים לפתחי המו"צים לשאול האם אתרוגי כשר ומהודר די הצורך?