חובת

ב' הערות ששלחתי לידידי, ומתוכו עולה גדר חדש בפטור הבא ע"י בדיקה. כתב לפרש בשי' הר"ן, הטעם דאין עובר על חמץ שנשתייר אחר בדיקתו, דבאופן שבדק החמץ, חשיב בכך השבתה מן התורה וגם אם נמצא אח"כ חמץ לא נחשב כלל שיש חפצא דעבירה של בל יראה ובל ימצא דהדין דבל יראה ובל ימצא מחייב שידאג שלא יראה אצלו חמץ...

נסתפקתי לאור דברי השערי תשובה (תל"ג סק"ב): "ולכן מקילין המוני עם לבדוק דרך העברה בלי חיפוש היטב בחורין וסדקין לפי שתחילה מכבדין רוחצין ומנקרין הכל היטב ואפילו רוחצין ומנקרין ע"י עכו"ם מסתברא דנאמנים דאנקיותא קפדי ולא מרעי נפשייהו כ"כ בשו"ת שבסוף חידושי מהרי"ש לפסחים". האם כיום ישנה חובת בדיקה...

כתב המשנה ברורה (תרפ"ה סקט"ו) דמי שלא שמע זכור יכוון לצאת ידי חובה דזכור בקריאה דויבא עמלק שקוראים בפורים, ולא כתב דהבעל קורא יכוון להוציא, נמצא דכיון דמכוון הבעל קורא להוציאו מדין שומע כעונה סגי בהכי, ואין צריך לכוון להוציאו במצות זכור, אכן בשונה הלכות (שם) כתב דבעינן כוונת שומע ומשמיע. ע"ש...

נודעה בשערים שיטת הרמב"ן (השגות לספר המצוות, מ"ע ה') כי עיקר חיוב תפילה מן התורה הוא 'בעת צרה'. ויש לעיין בטיבם של פרקי התהילים הנאמרים בציבור בעתות מצוקה לאחר סדר התפילה, האם יש לראות בהם המשך ישיר לחובת התפילה דאורייתא, אשר אם כן - הרי שהמתפללים מחויבים להישאר בבית הכנסת לאמירתם מדין תורה, או...

ברמב"ם מגילה ב, ט"ו "כיצד חובת סעודה זו, שיאכל בשר ויתקן סעודה נאה כפי אשר תמצא ידו" ואכן בשו"ע תרצ"ה, שיש חובה בבשר, ודעת הגרי"י פישר זצ"ל דווקא בשר בהמה, ואין יוצאים בבשר עוף. מן הדין די בסעודה אחת, ביום הפורים ואפילו היא ארוחת הבוקר (אחרי שמיעת המגילה) השוכח על הניסים בברהמ"ז – אינו חוזר...

ידוע דברי המשך חכמה שיצחק שאל איה השה לעולה שהרי לא עשו ביקור, וא''א ענה אלקים יראה לו השה לעולה בני והיינו שהוא כבר מבוקר חוץ ממה שיש לבאר כוונתו האיך באמת הקרבן מבוקר רציתי לדעת האם יש במפרשים עוד בענין זה, והאם יש צד שאכן היה טעון ביקור

קיי"ל בגמ' סוכה כ"ז. וכך פסק בשו"ע (סימן תרל"ט ס"ג) שאכילה בסוכה בליל יו"ט הראשון חובה דילפינן מגז"ש ט"ו ט"ו. והעירו הראשונים (תוס' הרא"ש הר"ן ועוד) מדוע צריך גז"ש לחייב אכילת כזית בליל יו"ט ראשון בסוכה והרי בלא"ה מחוייב בכך מדין סעודת יו"ט. וכתב הביאור הלכה (שם ד"ה בליל יו"ט) וז"ל: וכדי ליישב...