חוה

בסנהדרין כט. מבואר שהנחש היה יכול לטעון "דברי הרב ודברי התלמיד דברי מי שומעין", אלא שלא טען, והקב"ה לא טען עבורו משום שאין טוענין למסית. ולכאורה יש להבין, הרי אין זו טענה שמשנה משהו בעובדות, אלא סברה בעצם החיוב, חוה היתה צריכה לשמוע לציווי הקב"ה ולא לדברי הנחש. אם זו סיבה לפטור אותו, מה בכך שלא...

ומפרי העץ אשר בתוך הגן אמר אלהים לא תאכלו ממנו ולא תגעו בו פן תמתון פירש רש"י, הוסיפה על הצווי לפיכך באה לידי גרעון הוא שנאמר (משלי ל, ו) אל תוסף על דבריו. והקשו במושב זקנים בשם ר"י, מדוע נענשה חוה על שהוסיפה על ציווי הקב"ה, והרי יכולה להוסיף סייג להרחיקה, כמו שתיקנו חכמים בנזיר לך לך אמרין...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': ויקרא האדם שם אשתו חוה כי היא היתה אם כל חי (ג כ) בפנים יפות הקשה למה נאמר בלשון עבר "היתה אם כל חי", ולא נאמר כי היא אם כל חי. ופירש, שלולי חטא אדם הראשון שנגזרה מיתה עליהם, רק אדם וחוה היו מולידים את כל העולם, והטעם בזה כי שאלו חז"ל בסנהדרין נח: איך נשא קין את אחותו...

אֶעֱשֶׂה לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ, בתרגום: אֶעְבֵּד לֵהּ סְמַךְ לְקִבְלֵהּ מרמז לאמרם בבראשית רבה (פרשה י"ז סי' ו') ויסגור בשר, מתחילת הספר ועד כאן אין כתיב סמ"ך, כיון שנבראת חוה נברא שטן עמה. וזהו אעבד ליה סמ"ך. סמ"ך בגי' סטן (עם הכולל).