• דִּרְשׁוּ ה׳ בְּהִמָּצְאוֹ
    עשרת ימי תשובה
    פורום אוצר התורה

כלה

  1. נ

    שלח האם יש כאן מחלוקת חת''ס וגרי''ז בגדר גמירי דלא כלה שבטא

    תורת משה פרשת כי תשא [דף קצו] ועתה הניחה לי וגו ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול יש לחקור קיי''ל ס"פ יש נוחלין ב"ב קטו: דלא כלה שיבטא דכתיב ואתם בני יעקב לא כליתם וא''כ צ''ע איך בעגל ומרגלים אמר הקב"ה ואכלם ואעשה אותך לגוי גדול משמע אפ' אחד משום שבט לא ישאר חלילה וזה א''א, וצ''ל הא דבני יעקב לא כליתם...
  2. נ

    במדבר האם בשבט קהת יש הכלל דגמירי דלא כלה שבטא

    עיין משך חכמה סוף במדבר אמנם בחידושי הגרי''מ פיינשטיין זצ''ל נקט בפשיטות לא כן
  3. ה

    לכה דודי לקראת כלה פני שבת נקבלה

    וְשָׁמְרוּ בְנֵי יִשְׂרָאֵל אֶת הַשַּׁבָּת לַעֲשׂוֹת אֶת הַשַּׁבָּת לְדֹרֹתָם בְּרִית עוֹלָם (לא, טז). עוֹד יִרְצֶה עַל דֶּרֶךְ אוֹמְרָם זַ"ל (יומא פא, ב) שֶׁצָּרִיךְ לְהוֹסִיף מֵחֹל עַל הַקֹּדֶשׁ, וְלֹא לִמָּנַע מִמְּלָאכָה אַחַר שֶׁיַּגִּיעַ וְיִתְנוֹצֵץ יוֹם הַשַּׁבָּת, אֶלָּא צָרִיךְ...
  4. י

    מסכת סוכה בדף כה: א"ר אבא בר זבדא אמר רב, חתן והשושבינין וכל בני החופה פטורין מן הסוכה כל שבעה

    מ"ט משום דבעו למיחדי וליכלו בסוכה וליחדו בסוכה אין שמחה אלא בחופה וליכלו בסוכה וליחדו בחופה אין שמחה אלא במקום סעודה וליעבדו חופה בסוכה אביי אמר משום ייחוד. ורבא אמר משום צער חתן. מאי בינייהו איכא בינייהו דשכיחי אינשי דנפקי ועיילי להתם. למאן דאמר משום ייחוד ליכא. למאן דאמר משום צער חתן איכא...
  5. מ

    הרב אלישיב לשבור שידוך זו שפיכות דמים ולא מועיל מחילה?!

    הרב אלישיב לעזוב כלה זו שפיכות דמים! ולא מועיל מחילה! ומדוע מחילה לא מועילה? בגלל שאינה מחילה בלב שלם?! אבל זו דעת הגריש"א כפי שמסר ר' יצחק זילברשטיין...
  6. ה

    תֹּאַר כַּלָּה מְאֹד נִתְעַלָּה

    הרהורים לפני קבלת התורה א' סיון תשפ"ה היום יום ראשון לחודש סיון, זכרתי ימים מקדם את ההתרגשות הגדולה, שעוד מעט הולכים לקבל את התורה הקדושה, כח הציור הטבעי החל לתת את אותותיו, ההתניות השונות עם האכזבות מפעם גם לא נשכחות, הגברת הלימוד וההתמדה, מה שקוראים בישיבות 'שטייגען' הוא סוג של הכנה מתאימה...
  7. געגועים

    שבועות שם החתן כשם החותן

    אי' בספר ברכת מועדיך לחיים (לר"ח פלאג'י, דרוש כלה) שבני ישראל במתן תורה היו כחתן וכלה והקב"ה כביכול אבי הכלה, א"כ לכאורה איך קרא לישראל בשמו, והלא אסור שיהיה שם החתן כשם החותן דהוי סכנה, ומתרץ שבתחילה נקראו עברים ואח"כ הוסיף להם שם ישראל, ובכזה אופן מותר שיהיה שם החתן כשם החותן, עיי"ש. ואפשר...
חזור
חלק עליון