מדוע מזכירים כל הזמן את בקשת הגאולה תוך כדי הסליחות? מדוע הסליחות נאמרות בלשון רבים ובפרט הוידוי? יבואר בעז''ה במאמר דלהלן.
א} הנה יש לעמוד על ב' ענינים באמירת הסליחות והתחינות חדא,בבקשות המובאות בסליחות הרבה מהם [ובפרט בסליחות אצל בני אשכנז הם חלק מרכזי ממש] הוא בענין בקשת הגאולה והפסקת הגלות...
מה הכרח לומר בפסוק הבדלו מתוך העדה הזאת דקאי על כלל ישראל אולי דקאי על קרח ועדתו דאיתא בגמ' מגילה כ''ג ע"ב, עד מתי לעדה וכו' שעדה זה עשרה אנשים , ועוד שם הגמ' מביאה את הפסוק הבדלו מתוך העדה הזאת כלפי כל פסוקי העדה, דמשמע דלא כלל ישראל וקרח דווקא , מה דעת חו''ר הפורום שליט''א ?
ויאמר ה' אל אהרן וכו' [יח א] וידבר ה' אל אהרן וכו' [יח ח] עיין פנים יפות שהביא מהילקוט הא למדת שכל הדברות שנאמרו לאהרן ע''י משה נאמרו לו, ומבאר הפנ''י שא''א לומר שהפרשיות אלו נאמר לאהרן שיאמר לישראל שיתנו לו המתנות כהונה שהרי הוא נוגע בדבר ואין אדם נאמן על עצמו וגם לא היו חייבין להאמין אלא למשה...
מהו "כלל ישראל"
נתלבטו בזה לאחרונה רבים, ונסתבכו בזה מחמת דיוקים וקטעי דברים כאלו ואחרים, ואני באתי להעמיד דת על תילה, וללקט באמרים ממקורות ברורים, אמרתי אשיחה וירווח לי, וכשיגלו הדברים קילורין לעיניים שמא דבר כה פשוט, שכבר התבטא מרן הגר"א וסרמן הי"ד (כמדומה בשם הח"ח) על כך שאנשים מתייחסים...
הרה"ק רבי מרדכי מנדבורנא זי"ע פירש בדרך צחות מה שאנו אומרים בהגדה: "הא לחמא עניא די אכלו אבהתנא בארעא דמצרים", וכה ביקש והתחנן לפני הקב"ה בורא כל עולמים: "הא לחמא" תן לחם ומזונות לעמך ישראל, ואם תאמר "עניא" שהרי אמרו חז"ל (חגיגה ט:) 'יאה עניותא ליהודאי' שחזר הקב"ה על כל מידות טובות ליתן לישראל...
מהו "כלל ישראל", והאם אפיקורוס יכול להכלל בתוך זה?
בפירוש המשנה לרמב"ם מסכת סנהדרין פרק י כתב שאפיקורוס אינו בכלל ישראל וז"ל "וכאשר יהיו קיימים לאדם כל היסודות הללו ואמונתו בהם אמתית, הרי הוא נכנס בכלל ישראל, וחובה לאהבו ולחמול עליו וכל מה שצוה ה' אותנו זה על זה מן האהבה והאחוה, ואפילו עשה מה...
בספר הברית מובא שמהא שלא נאמר ואהבת לאחיך כמוך שמע מינה שמצוות ואהבת אינה רק ליהודים אלא לכל מי שהוא ריע שלך במין, כלומר שהוא אדם.
ויש כאן צורך לתוספת מקורות.