כלי המקדש

ומה המקור?

בפשט הפסוקים, משמע ש"בכתף ישאו" הוא בכל הכלים שנושאין בני קהת, ולאו דוקא בארון, וכן משמע בגמרא שבת צב. אמנם הרמב"ם שם בפהמ"ש (שבת י,ג)כתב דין זה רק בארון, וכ"כ החינוך מצוה שעט, ובמנחת חינוך שם (אות ב) תמה על הרמב"ם והחינוך שהזכירו זאת רק בארון. ןבחי' הגרי"ז על הרמב"ם (באגרות עמ' עז) כתב שאמנם...

מתוך 'שער העזרה' (קונטרס מהרה יבנה המקדש, פרק בנין הבית, אות ט): יש לעיין בכלי המקדש הנמצאים ברומי, כדאיתא בסוכה (ה.) שהציץ נמצא ברומי, וביומא (נז.) שהפרוכת נמצאת ברומי, ובאבות דרבי נתן (פרק מ״א, י״ב) "אבל מכתשת של בית אבטינס, שולחן ומנורה ופרוכת וציץ, עדיין מונחים ברומי", כשיחזרו אלינו לעתיד...

טללי אורות מגילת אסתר עמוד כט: מובא בגמרא "באו פריצים וחללוה" - שאם עכו״ם נכנסים פקעה קדושתו. ואם כן, כיון שאחשורוש לקח הכלים מהמקדש, הרי נתחללו ופקעה קדושתן, והם חולין גמורים, ומדוע נתבעו ישראל על ששתו בכלי המקדש, הרי כיון שפקעה קדושתן שוב אין בהם שוב איסור מעילה. וצריך ביאור. (החיד״א, דברים...

מתוך ה'מגדלות מרקחים': וכלים מכלים שונים (א ז) במגילה יב. איתא דאחשורוש נשתמש בכלי המקדש באותו משתה, ואמרינן שם בדף יא: דמחמת כן מתה ושתי. והקשו המפרשים למה בלשאצר שנשתמש בכלי המקדש נענש שנהרג בעצמו, ואילו אחשורוש נענש רק במיתת אשתו ושתי. ובבן יהוידע כתב בזה ביאור נפלא, כי באמת על ידי שנשתמש...