כופר

מציאות ה' הוא כידוע דבר מוכרע ומוכרח בראיות שכליות גמורות וא"כ אפוא למה ומדוע המכחיש את מציאותו נקרא כופר בעיקר? והלא אינו אלא שוטה וחסר דעה! כך תורת משה וכל דברי הנביאים מוכרעים ומוכרחים גם הם בראיות שכליות מוכחות, וא"כ למה ומדוע המכחיש אותם נמנה בכלל המינים והאפיקורסים? והלא אינו אלא שוטה...

מה הביאור בסברא ד'קלב''מ' לומר שעובר עבירה באופן זה קל יותר? הגמ' ב''ק ד' אומרת 'לא ראי' השור שמשלם את הכופר כראי האדם', היינו שאדם קל יותר. אם החיוב הוא מצד ה'אי שמירה' ואם החיוב מצד ש'גופו הזיק', צריך לברר תוקף חומרת האיסור של העובר בשני עבירות. האם מי שעבר שני עבירות וקלב''מ, נאמר שהסברא...

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר אי אפשי לא באברם ולא באלהיו עכ''ל ולכאורה היה כופר בעיקר ועובד ע''ז ולמה לא נתחייב מיתה על כך [ואולי אינו מוכרח שהיה עובד ע''ז, אבל מה הכונה אי אפשי באלקי אברהם?]

ב"ק דף ד. מבואר שאליבא דרב שמבעה זה אדם לא הרי של המשנה מתפרש שלא הרי השור שמשלם את הכופר כהרי האדם שאין משלם את הכופר. והנה יל"ע שהרי לדעת רב שור של המשנה הוי שור וכל מילי דשור דהיינו קרן שן ורגל וחיוב כופר מצאנו שנחלקו בזה אביי ורבא האם יש חיוב כופר ברגל בחצר בניזק ולדעת רבא אין חיוב כופר וא"כ...

"אם כמות כל האדם ימתון אלה ופקדת כל האדם יפקד עליהם לא ד' שלחני" איתא במדרש - פתח משה ואמר לפני הקדוש ברוך הוא: אם מתים אלו על מטותם כדרך שבני אדם מתים, והרופאין עולין והן מבקרין אותם כדרך שכל החולים מתבקרין, אף אני כופר ואומר: לא ה' שלחני, ומלבי אמרתי זה. והדברים מתמיהין וכי אפשר שבשביל שלא...

שור מועד שנגח את האדם והרגו, בעליו של השור משלם ליורשי המת [ב"ק מ.] והנה מצינו חקירה רבתא בסוגיא בריש מכות ושם בב"ק האם כופרא ממונא או דלמא שכופרא כפרה. ויש לעיין בתרתי. א. מהו שורש החקירה בינהם. ב. היכי שייך למימר דהוי ממונא הרי חוב ממון פירושו תמורה ותחליף ממוני למה שנעשה, ותמוה היאך הממון...

במכילתא משפטים על הפסוק "אם כופר יושת עליו" - דימה את העניינים, ועיי"ש עוד.