לא תסור

יסוד החיוב לקיים החיובים מדרבנן: דעת הרמב"ם (בסה"מ שורש א) דחייבים מלא תסור[1], והרמב"ן שם חולק עליו. (וע' קרית ספר להמבי"ט בהקדמה פרק ה.) ויסוד החיוב להרמב"ן: ע' קוב"ש (ח"ב בקונט' דברי סופרים פ"א אות יז) דסברא דכיון שציוו - כך הוא רצון ה'. [וע"ש אות לב בשם הגר"ח דגם להרמב"ן איסורו מדאו', אלא...

בגמ' (שבת כב.) מבואר דהא דאמרי' בברכת המצוות על מצות דרבנן 'וציוונו' הוא מחמת האי קרא ד'לא תסור' דבזה נצטוונו לשמוע בדברי חכמים, יעויי"ש. ותמהני, דהא לד' הרמב"ם, החנוך, הבה"ג, ועוד, יש בכלל המצווה לשמוע בדברי חכמים ב' מצות נפרדות, הא' הוא עשה ד'על פי הדבר אשר יורוך 'וכו', והב' הנו ל"ת ד'לא...

מגילה ד. "ואמר רבי יהושע בן לוי נשים חייבות במקרא מגילה שאף הן היו באותו הנס". וכעין זה בגמ' שבת כג. לגבי נר חנוכה. ובשו"ת חות יאיר (סי' י' ד"ה ומה שכתב מ"ו) הקשה בזה"ל: "למה ליה לר' יהושע בן לוי לומר דנשים חייבין במגילה מטעם שאף הם היו באותו הנס, לימא ליה משום שהוא בכלל לא תסור והוי ליה לא...

צריך להבין מה החילוק בין עניינא דעלמא שבהם צריך ללכת בעיניים עצומות אחרי גדול"י, למרות שבלימוד אפשר שיש לחלוק עליהם.