כן הוא בתוספתא ירו' ובגי' הנכונה ברמב"ם ספ"ז ממע"ש (לפי הראב"ד והכס"מ),
וצ"ב מה יש יוצא דופן הכא בשונה מכל העבירות שלא שמענו כזו הגדרה.
ועוד קצת צ"ב מה זה לשון יצעק לשמים
שהיא בד"כ על תפילה (שאין לה זיקה השתא להכא), ולא על תשובה.
מהו המבזבז לא יבזבז יותר מחומש??? >>> האם מעשר כספים מן התורה או מדרבנן??? >>> אסור לשנות את תרומת המעשר??? >>> האם יכול לנכות את הוצאות העסקים??? >>> האם עני חייב במעשר??? >>> האם יכול לתת מעשר למתנות לאביונים??? >>> האם מותר לקנות ספרים בממון של מעשר??? >>> האם מותר להדפיס ספרים ממעשרות??? >>>...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך (כח כב)
במדרש רבה פרשה ע', שאל הגמון אחד את ר"מ דכיון שאמר יעקב אבינו כל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך, הרי עישר את לוי מתוך י' בניו, ומתוך שני הבנים הנותרים לא עישר. אמר לו רבי מאיר הרי היו י"ד דכתיב אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי, צא מהן ד'...
יעקב אבינו אומר: וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ.
תוס' על התורה אומרים שיעקב אבינו תיקן מעשר.
וצ"ע, דהרי על אברהם אבינו נאמר בתורה "ויתן לו מעשר מכל".
זאת אומרת שכבר אברהם אבינו כבר עישר.
ואולי יש לחלק בין "תיקן לעישר". וצ"ע.
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
ויתן לו מעשר מכל (יד כ)
פירש רש"י לפי שהיה כהן. והנה בפשוטו הך מעשר היינו מעשר ראשון מן התבואה, וכן מבואר בפסיקתא רבתי פיסקא כ"א, אברהם הפריש מעשר ראשון "ויתן לו מעשר מכל". וכתב בפנים יפות כאן, דזה אתי שפיר אליבא דרבי אלעזר בן עזריה ביבמות פו: דמעשר ראשון שייך אף לכהנים...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
השקיפה ממעון קדשך מן השמים (כו טו)
בפנים יפות הקשה, איך אומרים וידוי מעשר בכל לשון כדאיתא בסוטה רפ"ז, הרי אמרינן בסוטה לג. שלא יתפלל אדם בלשון ארמית מפני שאין מלאכי השרת מכירים בו, והרי בוידוי מעשר מתפלל ואומר השקיפה ממעון קדשך מן השמים וגו'.
ונראה ליישב עפ"י דברי הגבורת...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
בדין ביעור של מעשר שני, מבואר ברמב"ם הלכות מע"ש פי"א ה"ח שאם נשארו לו פירות של מע"ש כשהגיע זמן הביעור, הרי זה מבערן ומשליך לים או שורף. ויש לעיין כיצד יעשה מי שיש לו בהמה של שלמים שלקחה ממעות מעשר שני, [שכך היא המצוה לכתחילה לקנות בהמה ממעות מעשר שני], ועכשיו הגיע זמן...
"מעשה ביהודי פשוט מתל אביב שהגיע בשנת תש"ה לירושלים. התייצב לפני כ"ק האדמו"ר מגור בעל ה'אמרי אמת' ונפשו בשאלתו: מה יעשה ופרנסתו דחוקה מאד, עולליו מבקשים לחם –אולי נכון הדבר שיוציא את בנו מן הישיבה על מנת שילמד אומנות ויסייע בפרנסת הבית?
השיב לו ה'אמרי אמת' כדרכו בקיצור מופלג: "הרי יש...
מתוך ה'מגדלות מרקחים':
עשר תעשר את כל תבואת זרעך היוצא השדה שנה שנה (יד כב)
בירושלמי ערלה פ"א ה"ב למד רבי יוחנן בשם רבי ינאי מדכתיב "היוצא השדה", שאילן שנטעו בתוך הבית פטור מן המעשרות. ויש להקשות, למה צריך מיעוט לזה, הרי בלאו הכי חיוב מעשרות מן התורה הוא רק בפירות שראו פני הבית כמו שמבואר...
במעשר שני (ג, יא) תנן צבי שלקחו בכסף מעשר ומת, יקבר על ידי עורו. ויש נידון מדוע לא נימא שיבוא עשה של אכילת מעשר שני, וידחה הלאו של נבילה. ותירץ בתשובת ר' אלעזר משה הורוויץ שאין כאן כלל מצוות אכילת מעשר שני, כי זה נבילה והוא טמא, ומדיני מעשר שני אין לאוכלו.
עוד כתב שם שיש ראשונים שיש בנבילה...
דבר אל בני ישראל ואמרת אלהם איש איש כי תשטה אשתו וגו'(ה, יב).
כתב רש"י "מה כתוב למעלה מן הענין ואיש את קדשיו לו יהיו אם אתה מעכב מתנות הכהן חייך שתצטרך לבא אצלו להביא לו את הסוטה".
המפרשים עמדו על הקשר שבגלל שלא הביא מעשרותיו יביא את אשתו לכהן, וכי מה המדה כנגד מדה בזה?
בספר "תהלה לדוד", תירץ...
הכרת הטוב
חיוב הכרת טובה כדין מכירה??? >>> מדאורייתא או מדרבנן??? >>> מדוע הכרת הטוב מעיקרי האמונה??? >>> האם יש הכרת טובה לכלבים??? >>> חיוב או הנהגה טובה??? >>> האם יש הכרת הטוב במחשבה??? >>> האם יכול לדון מי שיש לו הכרת הטוב??? >>> כמה צריך להשיב לו??? >>> האם יכול לגמול טובה מכספי מעשר...
רש"י מפרש זרע הארץ - דגן, פרי העץ - תירוש ויצהר.
וכשיטתו בכל מקום, שרק דגן תירוש ויצהר חייבים במעשר מן התורה.
ושיטת הרמב"ם שכל פירות האילן [שאינם גרועים] וכן קטניות חייבים בתרומות ומעשרות מדאוריתא, ולפי זה "זרע הארץ" כולל דגן וקטניות, ו"מפרי העץ" - כל פירות האילן.
[הדרך אמונה מביא כמדומה רדב"ז...
בכל חג יש את העבודה המיוחדת לאותו חג,
לדוג' בסוכות זה ארבעת המינים ישיבה בסוכה הלל תפילת מוסף וכו',
איזה עבודה מיוחדת יש לאדם ביום ט"ו בשבט, מלבד אי אמירת תחנון?
בגמרא סוטה ט"ו מבואר שחטאת אינה טעונה נסכים להלן ציטוט:
והקשו שם התוס' מבכור ומעשר. וכתבו ליישב שהם לא באים בנדר ונדבה, אבל מה שבא על חטא היה ראוי לחייב אפילו שאינו בנדר ונדבה.
וקשה לפי זה מה טעם שחטאתו ואשמו של מצורע טעונים, הרי אינם באים בנדבה?